题目内容
（请给出正确答案）
[主观题]
苟子日：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉逸，是皆生于人之情性者也。”这属
于人性假设中的（）。
A．性善论
B．性恶论
C．经济人假说
D．社会人假说
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A．性善论
B．性恶论
C．经济人假说
D．社会人假说
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第3题
：“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列
话语属于性恶论的是： （）。
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A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
第4题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语
属于性恶论的是()。
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A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
第6题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A.人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
第9题
阅读下面一段课文，然后回答 27～29 小题。 苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者
阅读下面一段课文，然后回答 27～29 小题。
苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理？(4分)
第10题
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答以下3小题。苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答以下3小题。
苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明·月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻，阐明了怎样的哲理？
第11题
看以下汉字，你认识几个（）火 六 兴 一 十 个 卜 人 天 红 才 巴 空 口 古 月 水 公 妈 好 几 心 我 山 风 目 大 小 子 刀 五 石 头
A.认识15个（含15）以上
B.认识10~~14个
C.认识5~~9个
D.认识5个以下
