下列关于家园城市的说法,不符合文意的一项是()。
A.既有大型公共设施,又有小尺度公共空间
B.建筑物虚实结合、空间开阔,使城市居民愉悦放松
C.城币传统深厚,使居住者有认同感
D.自然与城市巧妙结合,能满足居民对自然的审美需求
A.既有大型公共设施,又有小尺度公共空间
B.建筑物虚实结合、空间开阔,使城市居民愉悦放松
C.城币传统深厚,使居住者有认同感
D.自然与城市巧妙结合,能满足居民对自然的审美需求
第1题
A.系统地记录了 19 世纪中期的北京官方音系
B.此书又名为《语言自迩集》。
C.它的作者是雷·亨特
D.在当时是一部权威性的北京话课本
第2题
A.不是看它 是否修建了以及能够修建的城市有多么伟大,建筑有多么豪华,马路有多么漂亮
B.不是看它已经拥有以及能够生产的家具有多么好看和舒适,设备、工具和仪器有多么机巧和有用
C.看它创建了什么样的研究机构、什么样的艺术和科学。
D.看它能造就什么样的人性类型,也即什么样的男人和女人。
第3题
A.建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心
B.由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题
C.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统
D.家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标
第4题
A.马来语和汉语一样,也是一门没有语法或规则的质朴语言。
B.它既没有语格、时态,又没有规则和不规则动词,实际上没有语法,或者说不受任何规则束缚。
C.来到中国的受过教育的欧洲人。
D.汉语口头语言属于没有受过教育、完全未受过教育的人们的语言,事实上是一种孩童的语言。
第5题
A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合,就会形成一个有利于实践的大传统
B.在绘画领域,应权衡中西传统,着眼于相通之处,力求获得滋养
C.观察和比照中西传统,就能发现其中共同的规律,从而深入本质,引导实践
D.中西传统相互融合的重点.就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式.
第6题
A.这个故事表明,历史记忆出错有时候是历史事件记载过程中自然出现的结果。
B.刘邦、张良可能没把经历的细节告诉历史记载者,历史记忆出错的可能性非常大。
C.司马迁在对刘邦、张良的故事进行记录的时候,有可能是依靠想象来填补空白。
D.这段历史记载之所以不能保证其可靠性,是因为它追求叙述的生动性。
第7题
A.词在发展初期,普遍被视为小道,到北宋时期,词坛始出现尊体之说
B.苏轼以诗为词,对传统词风进行改革,这在当时是非常另类的表现
C.当时词坛有人正努力冲破花间、南唐词风,苏轼也力争以创作实践来超越前人
D.李清照并不反感北宋词坛的俗词,她主要批评了词作忽视音乐性的做法
第8题
A.阿瑟·史密斯牧师在《中国人的德行》中认为中国人没有“欠缺精神” 。
B.中国人生活在一个心灵的生活中, 中国语言 也 是一种心灵的语言。
C.有一种关于天堂的说法同样适用于中国语言: “除非你变成一个孩子,不然你不可能学会它。”
D.中国 一贯 被 认为是 礼仪之邦, 真正的礼貌的本质就是对他人的感受加以关照。
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