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[单选题]

中国清末民初著名学者王国维接受了德国唯意志论思想家的“审美静观说”,发挥了审美无功利观念。提出“审美静观说”的是()。

A.叔本华

B.尼采

C.康德

D.黑格尔

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第1题

清末民初著名学者王国维接受了德国唯意志论思想家()的“审美静观说”,发挥了审美无功利观念。

A、叔本华

B、狄德罗

C、柏拉图

D、黑格尔

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第2题

近代著名学者,学贯中西,号称“清末怪杰”是以下哪一位:()

A.辜鸿铭

B.王国维

C.李鸿章

D.余秋雨

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第3题

1.19世纪与20世纪之交的清末民初,从德国等欧洲国家传入中国,当时被称作为 。
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第4题

1.19世纪与20世纪之交的清末民初,从德国等欧洲国家传入中国,当时被称作为
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第5题

以下关于《人间词话》的说法不正确的是()

A.《人间词话》是王国维接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

B.《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部具有划时代意义的艺术批评著作。

C.《人间词话》提出并阐释了“境界说”。

D.“境界说”是王国维艺术论的中心和精髓。

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第6题

下列中国著名记者中,活跃于清末民初时期的是()。

A.范长江

B.徐铸成

C.黄远生

D.艾丰

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第7题

清末民初,在中国影响最深的幼稚教育是()A.教会式幼稚教育B.德国式幼稚教育C.欧美式幼稚教育

清末民初,在中国影响最深的幼稚教育是()

A.教会式幼稚教育

B.德国式幼稚教育

C.欧美式幼稚教育

D.日本式幼稚教育

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第8题

清末民初,有一种幼稚教育虽然呆板但很容易被中国人接受,在中国影响最深,这种幼稚教育是()式

A.日本

B.德国

C.欧美

D.教会

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第9题

清末民初,()式幼稚教育虽然呆板但很容易被中国人接受,在中国影响最深。

A、日本

B、德国

C、欧美

D、教会

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第10题

清末民初,《人间词话》的作者是()?

A.王韬

B.梁启超

C.康有为

D.王国维

E.蔡元培

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