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（请给出正确答案）
[多选题]
社会发展的规律，不是在社会表面存在的，它存在于社会内部，需要我们透过各种现象进行()，才可以真正地了解规律的内涵。
A.全面分析
B.准确把握
C.科学指导
D.合理决策
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第1题
阅读下列材料 材料1 “无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决
不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成热以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。” ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第2卷．北京：人民出版社，33． 材料2 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。 ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第3卷．北京：人民出版社，776． 材料3 一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会(社会主义社会)的社会发展中的一个阶段。 另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它"呢，如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？ ——[美]阿尔温？古尔德纳《两种社会主义》 请回答： (1)为什么说社会主义是人类社会发展的必然？ (2)试分析阿尔温？古尔德纳的观点。
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第2题
在马克思主义产生以前，唯心主义在哲学的各个领域都曾受到过致命的批判和打击，唯独在历史观方面一
直处于统治地位。唯物史观的创立最终将唯心主义从它的“最后避难所”中驱逐出去，其根本的原因是唯物史观承认()
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A．社会内部矛盾推动社会发展
B．社会存在决定社会意识
C．社会历史发展是有规律的
D．社会历史规律是可知的
第3题
道德属于（)范畴。道德的产生、发展和变化服从于社会发展的规律，它不以个别人的存在或个别人的品
道德属于()范畴。道德的产生、发展和变化服从于社会发展的规律，它不以个别人的存在或个别人的品德有无而转移。
第4题
辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高思想素养和精神境界起着重要作用，主要体现在
A.它正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器
B.它为我们认识社会提供了辩证法的原则
C.它能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观
D.它能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力
第5题
我们与自然界的关系既不是自然界是主人，我们是仆人的关系，也不是我们是主人，自然界是仆人的关系。这反映出（）
A.人类在自然规律面前不是无能为力
B.人类发挥主观能动性不能违背自然规律
C.自然规律对社会发展不起作用
D.自然规律同社会规律一样都是通过有一定目的与意图的人的活动实现的
第6题
孔子云：“德之不厚,行之不远。”在当前社会转型期,存在很多为了一己私利践踏职业道德、社会公德等各种道德失范现象。因此,提倡“厚德”具有重要的意义和价值。这说明()。
A.价值观是正确的社会意识
B. 正确价值观有助于引导社会良性运行
C. 社会发展的规律是客观的
D. 社会存在的变化决定社会意识的变化
第7题
孔子曰“德之不存”“行之不远”。在当前社会转型期，存在很多为了私利践踏职业道德和社会公德等道德失范现象。因此，提倡厚德具有很重要的意义和价值。这说明（）
A.价值观是正确的社会意识
B.正确价值观有助于引导社会良性运行
C.社会发展的规律是客观的
D.社会存在的变化决定社会意识的变化
第9题
社会美就是社会生活中的美，是社会生活中客观存在的社会事物、社会现象的美，它指的是那些包含着社会发展本质规律，体现人们理想愿望，并能给人以精神愉悦的（)现象。
A.社会生活
B.物质生活
C.人类生活
D.自然生活
第10题
[材料1]“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，
在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”
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[材料2]正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
[材料3]一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段。
另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢？如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢？既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢？
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