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楚王自称“我蛮夷也”,就是一种文化自卑心态。()

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第1题

先秦有“非我族类,其心必异”的说法,《左传·襄公十四年》载曰,蛮夷戎狄“饮食衣服,不与华同”,后来的《史记·秦本纪》也指出,华夏“以诗书礼乐法度为政”而“戎夷无此”。据此推知,当时华夏与蛮夷的区分标准本质上是()

A.血缘关系与宗法观念

B.衣食风尚与礼乐法度

C.民族心理与风土民情

D.文化选择与文明进步

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第2题

下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.薨是古代对身故的一种说法,用于诸侯或有爵位的大官,还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。

B.朕就是我的意思,早先没有特殊的含义,无论王公贵族,还是市井小民,都可以自称朕。从秦始皇开始,成为皇帝专用的自称。

C.幸既可指古代皇帝对人宠爱,也可以指帝王的亲临垂顾,无论是哪种意义,都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。

D.符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证,用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半,合之以验真假。

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第3题

当学生知识学习出现了大量无法克服障碍,他就会畏惧和退缩,这实际上就是一种()

A.文化自卑

B.心理自恋

C.自我发泄

D.自我调剂

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第4题

下列哪一种是丧文化的表现()

A.失败是成功之母

B.算了 我再怎么努力也逃不掉命运的安排

C.活着就是一种折磨

D.N年后还是好汉一条

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第5题

能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有

A.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念,自立宗主,大胆提出 “六经责我开生面”,“道莫盛于趋时”。

B.魏源说:“小变则小革,大变则大革;小革则小治,大革则大治。 ”

C.近现代多次社会变革,湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

D.章士钊在一篇文章中说: “湖南人有特性,特性者为何?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。 ”

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第6题

我闭上眼睛就是天黑

阿杜的《天黑》歌词中,“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避意识,受到了许多年轻人的追捧。下列与“闭上眼睛就是天黑”反映的哲学观点不一致的是()。

①心外无理。心外无物

②气者,理之依也

③吾心即宇宙.宇宙即吾心

④人病则忧惧.忧惧见鬼出

A.①③

B.②③

C.③④

D.②④

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第7题

春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称“华夏”。在频繁的往来和密切联系中,进入战国以后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更加广泛。这反映了()

A.国家统一

B.华夏认同

C.列国纷争

D.诸侯称王

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第8题

立场文化的“心腹论()

A.把命交给公司

B.把文化融入血液

C.把心交给公司

D.公司的事就是我的事

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第9题

下列句子带下划线的字都是古字,请写出它的今字 1.寒暑易节,始一反焉。(列子·汤问) 2.当斩左止者

下列句子带下划线的字都是古字,请写出它的今字 1.寒暑易节,始一反焉。(列子·汤问) 2.当斩左止者,笞五百。(汉书·刑法志) 3.楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水,非愚也:是节然也。(荀子·天论) 4.闲窥石镜清我心。(李白:庐山谣) 5.边境之臣处,则疆垂不丧。(荀子·臣道) 6.少益耆食,和于身也。(战国策·赵四) 7.行之十年,秦民大说。(史记·商君列传)

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第10题

从文化性质来看,楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色,同时也吸收了少量蛮夷文化的特点,时间愈晚,自身的风格突现则相对较多,沿着整个楚文明始则模仿,继则变异,终则别创的发展路径前进。()
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