语言是文化的载体,今天我们所使用的很多成语或惯用语,都有着丰富的传统文化内涵。下列词语所对应
A.“弄瓦之喜”指生了男孩
B.“椿萱并茂”指夫妻和睦
C.“桑梓之地”指故乡
D.“七月流火”指盛夏酷热
A.“弄瓦之喜”指生了男孩
B.“椿萱并茂”指夫妻和睦
C.“桑梓之地”指故乡
D.“七月流火”指盛夏酷热
第1题
A.“弄瓦之喜”指生了男孩
B.“椿萱并茂”指夫妻和睦
C.“桑梓之地”指故乡
D.“七月流火”指盛夏酷热
第3题
A.纵观人类文明发展史,语文是传承文明的重要载体。
B.对每个民族来说,母语是民族内聚力的第一要素。在今天,语言、语文和国家安全的关系也至为密切。
C.语文可以作为个人特长,学好语文可以帮助自己在学习和工作中脱颖而出。
D.文化在不断发展变化,语言也在发展当中,我们的母语正受着多方面的冲击,这也呼唤着我们当代青年认真学习母语,共建精神家园。
第4题
A.纵观人类文明发展史,语文是传承文明的重要载体。
B.对每个民族来说,母语是民族内聚力的第一要素。在今天,语言、语文和国家安全的关系也至为密切。
C.文化在不断发展变化,语言也在发展当中,我们的母语正受着多方面的冲击,这也呼唤着我们当代青年认真学习母语,共建精神家园。
D.语文可以作为个人特长,学好语文可以帮助自己在学习和工作中脱颖而出。
第5题
A.英语对汉语的侵袭已经日益严重
B.汉语必须保持其五千年的传统地位
C.没必要太早学英语和全民学英语
D.学习英语的同时也要将汉语发扬光大
第6题
文化传承中,有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”,实际上,尽管古希腊罗马本来就属于欧洲,但他们的很多文化成就,并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的,而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪,欧洲本身的很多古典文化的东西中断了,而这些东西保存在阿拉伯人那里,后来“文艺复兴”,欧洲人不是从自己的前辈手里,而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。
社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白,是一个具有有限生命的人,而他保存在各种文献中的诗和诗的风格,则是“文化”。“人”是会消失的,但“文化”保留下来了,社会
长存,文化不死,创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留,还能传递,还能影响别人,能激发别人的灵感,实现“再创造”,所以传递可以成为新文化生长的土壤。文化的传递,必须是一种历史过程,所有文化都必段是积累的,没有积累,没有超越生死、时空的这种积累,文化就不可能存在。
从“个人和群体”的角度理解文化,“文化”就是在“社会”这种群体形式下,把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来,变成一种社会共有的精神、思想、知识财富,又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中,成为一种超越个体的东西,当一个新的生命来到这个世界上时,这套文化传统已经存在了,这个新的生命体就直接生活其中,接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化,所以文化具有历史性。
文化的历史性是广义的,不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的,更深层、更抽象的很多东西,比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等,也同样是随文化传承的,进一步说,文化的传承,也同样包含了“社会”的传承,一个社会基本的结构,夫妻、父母、社区结构,都是文化的一部分,是先人传下来的,是晚辈向长辈、后人向前人学来的,学习、继承中不断有修正和创新,但只有在继承中才可能有创新,没有一个让会结构是完全凭空构建的,它总是要基于前一个社会结构,继承期中的某些要素,在此基础上建立新的东西。比如,即使像美国这样一个“人造”的国家,其社会结构也不是从美国建国时突然开始的,而时来自欧洲的移民从欧洲移植过去的,实际上是欧洲文化的延伸和变体。
12-13题为选作题
下列关于“文化”的说法,不符合文意的两项是
A.如果没有人在群体性,文化就不会得以保存和传递。
B.在文化传递中,古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。
C.欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建,其文化传承的具体方式是不同的。
D.一个人可以“不朽”,因为有文化的作用;一个社会可以不死,因为有文化的存在。
E.文化是社会共有的精神、思想和知识财富,与个体的人生经验、感受无关。
第7题
A.在南美洲东海岸和非洲西海岸都有一个规模很大的类型相同的古岩石带。
B.今天很多生活在巴西的人与生活在非洲西部的人很相像。
C.南美洲和非洲西部的气候很相似。
D.生活在南美洲的古老部落所使用的语言与非洲西部一些部落使用的语言很相似。
第8题
A.纵横捭阖颠覆
B.举足轻重改写
C.名垂青史影响
D.叱咤风云逆转
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