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[主观题]

（古文阅读)北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者火弗能热，

(古文阅读)北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察于安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎德，踯躅而屈伸，要而语极。”

1)权()

A权力

B权衡轻重而应变

2)薄()

A触犯

B少

3)踯躅()

A进退的样子

B慢慢走的样子

4)反()

A通“返”

B反过来

5)极()

A尽

B顶点

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更多“（古文阅读)北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明…”相关的问题

第1题

【简答题】子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”（颜渊第十二）请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学

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第2题

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第3题

子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”（颜渊第十二）请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学？

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第4题

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第5题

（古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以

(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎？

1)拘()

A约束

B受限制

2)虚()

A同“墟”，居住的地方

B空虚

3)丑()

A丑陋

B鄙陋;不足

4)盈()

A满

B不满

5)礨()

A石块

B蚁穴

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第6题

阅读下面一面古文，解答下面的问题。凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信

阅读下面一面古文，解答下面的问题。

凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正夔于是正六律和五声以通八风而天下大服重黎又欲益求人舜曰夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰夔一足非一足也宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。

(1)分析句中加着重号词的意义，虚词说明其词性及用法。

1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之：乃。

2)得失之节也：节。

3)及其家穿井：及。

4)吾穿井得一人：穿。

5)宋君令人问之于丁氏：于。

(2)给文章前半部分加标点。

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第7题

《论语》曰：“礼也者，理也。”礼是合于理的行为准则。

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