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[主观题]
“然自博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不需美，不隐恶，故谓之实录。”是()和扬雄对司马迁写《史记》的评价。
“然自博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不需美，不隐恶，故谓之实录。”是（)和扬雄对司马迁写《史记》的评价。
A、刘向
B、刘歆
C、班固
D、班彪
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A.刘向
B.刘歆
C.班固
D.班彪
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第2题
3、“然自博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不需美，不隐恶，故谓之实录。“是（）和扬雄对司马迁写《史记》的评价。
A.刘向
B.刘歆
C.班固
D.班彪
第3题
《汉书·司马迁传》记载：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”作者旨在（）
A.肯定史书的记载范围广
B.强调史书的社会价值高
C.强调司马迁的雄才大略
D.肯定司马迁的治史态度
第4题
李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽;所交接皆当世豪杰尤 与阳羡陈贞慧善也。（姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否)，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调，皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉著堂四传奇，皆能尽其音节，尤工琵琶词，然不轻发也。 一一《李姬传》
1)解释下列选段中的词语。
尝、善 、急 、风调、工
2) 翻译括号里句子。
3) 选文写李姬形象时运用了怎样的写作方法？试举例说明。
第5题
论者或谓：中国古代国际法的学说，何以不能传之或发挥之于秦汉以后？解答此问题，一言以蔽之，乃因秦汉统一中国，已丧失育成国际法之背景——即国家并存而形成的国际关系。“按亚洲东境诸小国，悉隶中国藩属，其联属之故，或以同教，或以互市，而大半皆出于畏威怀德之诚，尊之如天帝，敬之若神明，以故中国居高临下，大莫与京，如古之罗马然，辄自称其一国为天下也。此小国者，彼此绝少往来，其通贡于中国也，初无报聘之事；中国狃于所见，又安知宇宙间有平等如泰西各国者哉！夫中国垂一统之治，建无外之规，于今二千年矣，其间割据纷争，事极罕见，公法之学，固无自而兴。”故有谓：“周以前，部落棋布，元后群后之间，不能谓无往来，然止有‘际’而非‘国’；秦以后，函夏一统，视远邦为蛮夷，责异国以臣属，又止有‘国’而无‘际’。”因此，中国古代国际法未能传之或发挥之于秦汉以后者，实为势之所然。 ——刘达人，袁国钦《国际法发达史》 礼是社会公认合式的行为规范。合于利的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无
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第6题
阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答21-23小题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。这段文字可分为两层，请用“‖”在文中标出
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第7题
阅读下面的文言文，完成8~9题。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟
阅读下面的文言文，完成8~9题。
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县日：“学所以定情理性而积众善者也。请定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之对，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，日：
文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!
今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦关乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪!
溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《/I表传》及交章诗赋数卡篇。 （节选自《晋书·虞溥传》）
下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.自汉氏失御 御：控制。
B.未见久学而渝者也 渝：违背。
C.夫工人之染 染：着色。
D.朝士敬而叹之 叹：赞叹。
第8题
阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答 24～26 小题。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人
阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答 24～26 小题。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，壬大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变化，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然!盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
第 24 题 这段文字可分为两层，请用||在上文中标出。(4分)
第9题
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也;有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” （） 下列哪个选项对于这段文字的理解不正确？
A.孟子认为人有“四端”,若不能充之则会自我伤害,渐渐地此“四端”也会消失殆尽。
B.依孟子所言,四端有如人的四肢,是生来就有的,不是后天加上去的。这只是善的萌芽,还不是善的完成,善的完成有待后天的扩充。
C.孟子此章主旨在于勉人扩充四端,即足以保四海而王天下。
D.孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽,仁义礼智即来自这四种情感,故称“四端”。
第10题
辛弃疾具有文武兼备之才，朱熹称他“股肱王室，经纶天下。”（宋·谢枋得《祭辛稼轩先生墓记》引)其雄
辛弃疾具有文武兼备之才，朱熹称他“股肱王室，经纶天下。”(宋·谢枋得《祭辛稼轩先生墓记》引)其雄才大略志在收复，呈有《美芹十论》、《九议》，表现出善用兵的北伐谋略，迥异于一般士大夫纸上谈兵的书生议政。()
