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[主观题]

《左传.文公四年》云:“弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。”这说明诚信是()。A 个人的立身之本B 企

《左传.文公四年》云:“弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。”这说明诚信是()。

A 个人的立身之本

B 企业的立业之源

C 国家的立国之基

D 古代社会特有的美德

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更多“《左传.文公四年》云:“弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。”…”相关的问题

第1题

下列“而”用作连词表因果的是()

A.玉在山而草木润。(《荀子·劝学》)

B.得其精而忘其粗。(《列子·说符》)

C.隧而相见,其谁曰不然!(《左传·隐公元年》)

D.昭公南征而不复,寡人是问。(《左传·僖公四年》)

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第2题

以下文句体现出民本思想的是()

A.“晋其亡乎,失其度矣!”(《左传•昭公二十九年》)

B.“郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭,不贪其土以劳王爵,正之体也。”(《左传•隐公十年》)

C.“自文以来,世有衰德而暴灭宗周,以宣示其侈,诸侯之贰,不亦宜乎”(《左传•昭公九年》)

D.“苟利于民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。”(《左传•文公十三年》)

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第3题

“宾客主恭,祭祀主敬,丧事主哀,会同主诩”出自()

A.《礼记•少仪》

B. 《左传•文公十八年》

C. 《辞海》

D. 《孟子•尽心上》

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第4题

“宾客主恭,祭祀主敬,丧事主哀,会同主诩”出自哪里?()

A.《礼记少仪》

B.《左传文公十八年》

C.《辞海》

D.《孟子尽心上》

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第5题

《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向()国求和?

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第6题

下列各项中“夫”为句首语气词的是()

A.《左传·成公十六年》:“夫二人者,鲁国社稷之臣也。”

B.《左传‧隐公四年》:“夫兵,犹火;弗戢,将自焚也。”

C.《左传·隐公三年》:“夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能珍者,鲜矣。”

D.夫人情莫不爱其子,今弗爱其子,安能爱君?(韩非子·难一第三十六)

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第7题

《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向哪国求和?()

A、晋

B、楚

C、韩

D、魏

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第8题

5. 《左传·襄公二十四年》有云:“太上有立德,其次有立功,其次有______,虽久不废,此之谓不朽。”(单选) A. 立言 B. 立法 C. 立身 D. 立命

A.A

B.B

C.C

D.D

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第9题

下列有关文学常识的表述错误的一项是()

A.先秦散文分诸子散文和历史散文两大部分,《左传》属历史散文

B.《左传》是我国第一部叙事详备的纪传体史书,其作者相传是鲁国史官左丘明

C.解释《春秋》的著作代表性的有三部,分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》

D.春秋时有公、伯、侯、子、男五等爵位。晋文公当时为侯爵,故称晋侯;秦穆公当时为伯爵,故称秦伯;郑文公当时为伯爵,故称郑伯

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第10题

先秦有“非我族类,其心必异”的说法,《左传·襄公十四年》载曰,蛮夷戎狄“饮食衣服,不与华同”,后来的《史记·秦本纪》也指出,华夏“以诗书礼乐法度为政”而“戎夷无此”。据此推知,当时华夏与蛮夷的区分标准本质上是()

A.血缘关系与宗法观念

B.衣食风尚与礼乐法度

C.民族心理与风土民情

D.文化选择与文明进步

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