从“行而上者谓之道，行而下者谓之器” 这句话我们可以看出()是“道” “行” “器”中 的基础。

【单选题】从“行而上者谓之道,行而下者谓之器” 这句话我们可以看出（)是“道” “行” “器”中 的基础。

“行而上者谓之道，行而下者谓之器” ，“道”“行”“器”中，()是基础。

【单选题】“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？

翟老师曾在课程中提到“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这句话出自（）

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自()。

孔子说：“君子上达，小人下达。”(《论语·宪问》)“上”就是“形而上者谓之道”的道，“下”是“形而下者谓之器”的器。道是普遍规律，具有必然性;器是具体的规矩，具体的知识，具有技能性()。

【单选题】“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。

5、《周易·系辞传上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等，全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲，它是“精气”，其运动状态则是“游魂”，其内在奥秘是 。

一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事阴阳不测之谓神(《周易?系辞上》)(加标点符号)

修业之道