更多“巫觋被认为能通鬼神,其通鬼神的方式有如下两种:”相关的问题
第1题
中原文化的核心是巫祭与鬼神所谓“信巫鬼,重淫祀”。()
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第2题
端顼“绝地天通”之后,出现了具备一定的知识和地位的专职人员,即 ,以后逐渐从丧葬操持变成相礼教士
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第3题
端顼“绝地天通”之后,出现了具备一定的知识和地位的专职人员,即 ,以后逐渐从丧葬操持变成相礼教士。
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第4题
5、《周易·系辞传上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似故不违,知周万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等,全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲,它是“精气”,其运动状态则是“游魂”,其内在奥秘是 。
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第5题
歌舞之兴,其始于古之巫乎?巫之兴也,盖在上古之世。《楚语》:“古者民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,……如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫,……及少皥之衰,九黎乱德,民神杂糅,不可方物,夫人作享,家为巫史。”然则巫觋之兴在少曍之前,盖此事与文化俱古矣。巫之事必用歌舞。《说文解字》五“巫,祝也,女能事无形以舞降神者也;像人两舞形,与工同意”,故《商书》言“恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风”……是古代之巫实以歌舞为职以乐神人者也。——1912年,王国维,《宋元戏曲史》这段讨论属于艺术起源论中的哪一种?王国维认为古代中国的歌舞起源与什么活动有关?古代的职业歌舞者起源于从事何种工作的人?我国各民族的民间歌舞艺术中是否有与上文类似的表演?请举例说明。
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第6题
有一种观点认为既然意识是物质的反映,那么关于鬼神是否存在就要看是否有人见到过或听到过鬼神,从认识论的角度看,这属于()
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第7题
:人类不怎么敬畏大自然,尤其是中国人,让人感到矛盾,一边对看不见、摸不着的鬼神极度敬畏,不敢有一丝一毫的怠慢和不恭。而对日日相处、休戚相关的大自然却是漠视。常常做出一些令人不可思议、十分愚蠢、十分残忍的破坏大自然生态的恶劣行为。 作者的态度是()。
A.认为中国人的行为十分恶劣
B.对敬畏鬼神持否定态度
C.认为漠视自然将受到惩罚
D.对人类敬畏鬼神却漠视自然的态度感到矛盾
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第8题
人类不怎么敬畏大自然,尤其是中国人,让人感到矛盾,一边对看不见、摸不着的鬼神极度敬畏,不敢有一丝一毫的怠慢和不恭。而对日日相处、休戚相关的大自然却是漠视。常常做出一些令人不可思议、十分愚蠢、十分残忍的破坏大自然生态的恶劣行为。 作者的态度是()。
A.认为中国人的行为十分恶劣
B.对敬畏鬼神持否定态度
C.认为漠视自然将受到惩罚
D.对人类敬畏鬼神却漠视自然的态度感到矛盾
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第9题
有学者认为:别于重自然(如希腊)或超自然(如印度、希伯来)的文化类型,中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的传统。其主要反映中国文化()
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