孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表（）

A.孔圣人

B.至圣

C.至圣先师

D.大成至圣文宣王先师

A.天纵之圣

B.孔圣人

C.至圣

D.至圣先师

A.述而不作，信而好古

B.仰之弥高，钻之弥坚

C.知其不可而为之

D.天纵之将圣，又多能也

A.玄奘西行天竺

B.鉴真东渡日本

C.各种肤色的外国人在长安城内经商

D.唐太宗被尊奉为天可汗

A.顾坚

B.魏良辅

C.沈从周

D.杨铁笛

A.魏良辅

B.李玉

C.沈璟夫

D.顾坚

(1)根据上述资料所说，古代的圣王()

A、利于百姓

B、不信鬼神

C、信奉鬼神

D、不利百姓

(2)根据上述资料，墨子认为在古代暴王当政的时代()

A、人民相恶

B、不信鬼神

C、神灵不佑

D、社会安宁

(3)根据上述资料，墨家推崇的古代圣王包括()

A、周武王

B、周文王

C、周厉王

D、商汤王

(4)阅读上述资料，其中心思想史()

A、天意并不可信

B、兼恶天下得善报

C、兼爱天下得善报

D、上天奖善罚恶

A.时

B.贤

C.儒

D.仁

阅读下列材料，回答问题。 材料一 尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合起来，是武帝时代的大创造。孔子“学而优则仕”的主张，自此以后作为正式文官制度确立起来。 陆九渊在白鹿洞书院阐述办学宗旨时云：“学者之志，不可不辨也；科举取士久矣，名儒巨公，皆由此出。今为士者，固不能免此，然科举之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辨也。然终日从事者，虽曰圣贤之书，而要其志之所向，则有与圣贤背道而驰者矣。推而上之，则又唯官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心于国事民隐，以无负于任使之者哉？” ——冯天瑜《中华文化史》（）综合上述材料，分析从古代到近代再到现代，中国教育培养的目标发生了怎样的变化？

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.朱熹