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[单选题]
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
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第3题
清中期，汉学家()在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁铜有积极意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
第4题
汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代（也包括元明)程朱和陆王两派
汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛于清乾嘉时代；宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学，炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。 在以上话语中作者论述的是()。
A．汉学与宋学之分别
B．程朱学派和陆王学派之分别
C．文辞考据与心性义理之分别
D．汉儒与宋儒的门户之争
第5题
汉学又称朴学，指汉儒的考据训诂之学，极盛与清乾嘉时代：宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学炽张于有宋一代。前者重文辞考据，后者重心性义理，门户之限甚严，彼此消长。在以上话语中作者论述的是()
A.汉学与宋学之分别
B.程朱学派和陆玉学派之分别
C.文辞考据与心性义理之分别
D.汉儒与宋儒的门户之争
第7题
以下对戴震学术成就的描述不正确的是。()
A.戴震继承和发展了宋代以来的程朱理学思想。
B.毕生致力于考据，孜孜以求“道”。
C.早期追求的“道”，指的是经义中的道义。
D.后期追求的“道”，是指人性人情之理。
第9题
关于“桐城派”的描述,正确的有（）。
A.创作主张以程朱理学为思想基础
B.以先秦两汉唐宋八家文章为创作楷模
C.以服务于清王朝政权为目的
D.强调义理、考据、辞章三者兼备
E.其代表作家是方苞、刘大櫆、姚鼐
第10题
下列哪项与徽州朴学的特点相悖()
A.徽州朴学家将所识致用于社会、民生，设计、建造了不少水利工程，造福乡里。
B.徽派朴学的研究精深、广博，涉及到天文、地理、算数、制度、名物、音声等众多的学科门类。
C.戴震通过考据的手段证明了挑战程朱理学的正确性
D.徽派朴学具有鲜明的实事求是的治学精神。
