根据本讲， “无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。”体现出（)

A．智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉

B．法者，治之端也;君子者，法之原也

C．国无常强，无常弱;奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱

D．道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格

A．退一步海阔天空

B． 得饶人处且饶人

C． 偷得浮生半日闲

D． 直挂云帆济沧海

阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。(2016天津中考语文试题及答案)

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.死亦我所恶 恶：凶恶

B.蹴尔而与之 蹴：用脚踢

C.妻妾之奉 奉：侍奉

D.是亦不可以已乎 已：停止，放弃