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[单选题]
根据《人间词话》一文，境界有：①有我之境②无我之境③大境界④小境界⑤造境⑥写境，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，以上三句诗所属的类别依次是（）
A.②③⑥
B.①③⑤
C.①④⑤
D.②④⑥
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A.间隔之境
B.无我之境
C.有我之境
D.不隔之境
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第4题
以下出自王国维《人间词话》的有（)。
A.南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
B.词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。
C.境非独为景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
D.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
E.有有我之境，有无我之境。
第5题
王国维在《人间词话》中把境界分为“有我之境”与“无我之境”：“有我之境，以我现物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物现物，故不知何者为我，何者为物。”下面四个词句，()最具“无我之境”的特点。
A.鱼市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红
B.采菊东篱下，悠然见南山
C.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
D.林花谢了春红，太匆匆
第7题
从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中
从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。
境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之元境界。(«人间词话»)
文章之妙，亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境？曰:写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，元不如是。元曲亦然。(«宋元戏曲考»)
文学之事，其内足以撼已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物元以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有元，与其深浅而已。(«人间词乙稿叙»)
