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[主观题]
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝(左传·襄公十五年)
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝（左传·襄公十五年)
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第1题
宋人有得玉者献诸司城子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为宝故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若与我
者皆丧宝也不若人有其宝故宋国之长者曰子罕非无宝也所宝者异也今以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧与道德之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其取弥精其知弥觕其取弥觕子罕之所宝者至矣(新序节士)
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第3题
翻譯以下古文：(一)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”
翻譯以下古文：（一)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”
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翻譯以下古文：
(一)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕真諸其里，使玉人爲之攻之。富而後使歸其所。(《左傳•襄公十五年》)
(二)賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：“辛，來!昔叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：‘必鬷明也。’下，執其手以上，曰：‘昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫。”今子少不颶，子若無言，吾幾失子矣，言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。行乎，敬之哉，毋堕乃力。”(《左傅•昭公二十八年》)
第4题
有人把一块美玉献给子罕，子罕不收。献玉者说：我把玉给工匠看了，他们认为是宝物，所以才献给你。子罕回答：你把玉当作宝，我把不贪当作宝。你把玉给我，那么你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有（）。①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性②事物是否具有价值，取决于人们的价值判断③人们的立场
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
第5题
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也(荀子·天论)
把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也（荀子·天论)
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