神赐下称义的恩典，目的是为了使他的百姓得蒙拯救，进入他永恒的国度（）

A.唯独信仰

B.唯独《圣经》

C.唯独称义

D.唯独恩典

A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。——他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事

B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈服

C．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道——大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义

D．得志，与民由之；不得志，独行其道——得志的时候，独自走自己的道路；不得志的时候，与百姓一同遵循正道而行

A.僧人义端在耿京的军队中纠集了千余人,劝说他们隶属于自己,并且在一个晚上窃得耿京的大印叛投金国。后辛弃疾奉命追逃,杀了义端。

B.辛弃疾在耿京 授意下奉表归宋,宋高宗在建康召见了他,嘉奖了他,授予他承务郎天平节度使掌书记的官职。

C.宋高宗让辛弃疾告知耿京,他被任命为天平节度使;但这时耿京已被叛徒张安国杀害了。

D.辛弃疾在金军帐中活捉叛将,献于南宋朝廷,富有传奇色彩。然而当年的一次占卜对他的人生选择起了很大的作用。

A.先定论

B.因行称义

C.因信称义

D.上帝的权威

阅读下列语段，回答文后问题：

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性柠愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”

于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也!”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈;君家所寡有者，以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣!”

(1) 在这段文字中，冯谖这个人物显示的性格特征有()

A.深谋远虑、机智果敢，胆识超人

B.老谋深算，独断专行;胆识超人

C.深谋远虑、独断专行，胆识超人

D.老谋深算，机智果敢，胆识超人

(2) 文中 “何市而反、怪其疾”两句译成现代汉语的正确表述按序是()

A.从哪个城市回来？因其返回太快感到奇怪

B.买什么回来？他得了奇怪的病

C.从哪个城市回来？他得了奇怪的病

D.买什么回来？因其返回太快感到奇怪

A.白羽是古代军中主帅所执的指挥旗。又称白旄。亦泛指军旗。赤羽指赤色的旗帜

B.古代人自称或下对上称呼时一般称字，如文中的由赐回分别是子路、子贡和颜渊的字

C.五教指五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育

D.《孔子家语》又名《孔氏家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作

以下不正确的解释是()

A、"慎简群材，官而任之"的"简"义为"选择"

B、"判官职在抚治一城生聚"的"生聚"指"百姓"

C、"子幸赐之一言，多贾君之善"的"多"义为"赞扬"

D、"未信宿辄谢去"的"信"义为"再宿"

E、"我瞻四方，何林林乎"的"林林"义为"广阔"

“天知、神知、我知、子知”最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了()

A.拒绝收礼

B.劝人投降

C.向人发誓