析下列材料的理论涵义。1、“唱曲当知，作曲不尽当知也”。此语大可轩渠也，凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一顾九宫四声否?如必按字摸声，即有窒滞进拽之苦，恐不能成句矣。(汤显祖《答吕江山》)2、是以陶钧文思，贵在虚静，疏沦五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠。窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。(刘勰《文心雕龙·神思》） 3、上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。(《毛诗大序》)

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第1题

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2]孟子说：

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

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第2题

请根据以下材料，写一篇不少于800字的短文，题目自拟，文体不限。学者有四失，教者必知之。人之学也

，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ——《学记》

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第3题

阅读下列材料：材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；困

而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(‘人为’之意)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期。第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。” ——孙中山．1981．孙中山选集．北京：人民出版社．请回答： (1)简要评析上述材料给出的观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么？

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第4题

学者有四失

请根据以下材料，写一篇不少于800字的短文，题目自拟，文体不限。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ——《学记》

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第5题

下列句中的“轩”，当“车”讲的是（)。

A.而乘轩者三百人也

B.小轩窗，正梳妆

C.承倒景而开轩

D.鹤有乘轩者

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