法治是与人治相对应的一种社会治理模式，其主要涵义有：()。

A.法治强调将社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律或严刑峻法治理社会;德治的含义是指应当通过统治者的道德水平来治理国家。

B.法治与人治相对立，德治不必然与人治相冲突。

C.现代社会的法律与道德仍然存在不可分割的联系，治理国家既要依靠法律，也要依靠道德。

D.在当代中国，法治与德治具有目标的一致性。

A.在法治社会中，法律是至高无上的，领导人或统治者必须服从法律

B.在人治社会，法律只是统治者实现社会统治的工具

C.人治具有悠久的历史，因此，人治也是理想社会

D.法治同样离不开人的作用，甚至在一定意义上比人治更需要人的理性与智慧

A.仅就理想状态而言，人治也是一种美好的的政治状态。

B.法治总是优于人治

C.柏拉图所谓的“理想国”，即推行“哲学王之治”，也即人治的国度

D.按照亚里斯多德的说法，法治之所以优于人治就在于法律是一种摒弃了激情的理性，而人治总是容易受治者个人激情、情绪影响

A.在依据上，法治思维认为国家的法律是治国理政的基本依据，处理法律问题要以事实为根据、以法律为准绳

B.在方式上，法治思维以一般性、普遍性的平等对待方式调节社会关系，解决矛盾纠纷，坚持法律面前人人平等原则，具有稳定性和一贯性

C.在价值上，法治思维强调集中社会大众的意志来进行决策和判断，是一种 “多数人之治”的思维，避免陷入无政府主义或以民主之名搞乱社会

D.在标准上，法治思维奉个人的意志为最高权威，当法律的权威与个人的权威发生矛盾时，强调服从个人而非服从法律的权威

A.有没有法律

B.法律的多寡

C.法律的好坏

D.最高权威是法律还是个人

A.有没有法律

B.法律的多寡与好坏

C.最高的权威是法律还是个人

D.是否以法律手段分析问题、处理问题、解决纠纷

“法治”与“人治”相对称，是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，二者的分野主要在于()

A.法律条文是否健全完善

B.法律运行中是否承认人的因素

C.法律与当权者的个人意志是否可以相互妥协、相互补充

D.法律与当权者的个人意志发生冲突时，是否强调法律高于当权者的个人意志

A.有没有法律

B.法律的多寡

C.法律的好坏

D.最高的权威是法律还是个人

A.有没有法律

B. 法律的多寡

C. 法律的好坏

D. 最高的权威究竟是法律还是个人