题目内容
（请给出正确答案）
[主观题]
下列与“世间有伯乐，然后有千里马”蕴含的哲理相同的说法是（）
A、拔苗助长
B、守株待兔
C、纸上谈兵
D、在家靠父母，出门靠朋友
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“世间有伯乐，然后有千里马”说明外因可以改变事物的性质和发展方向。()
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第5题
4、韩愈《杂说》有句：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗？如果不一样，区别在哪里？从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评，对此你有什么评说？
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第6题
49、韩愈的《马说》论曰:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的
A.相互依存关系
B.相互转化关系
C.主体决定客体的关系
D.客体决定主体的关系
第7题
49、韩愈的《马说》论曰:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的
A.相互依存关系
B.相互转化关系
C.主体决定客体的关系
D.客体决定主体的关系
第8题
韩愈《杂说》有句：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗？如果不一样，区别在哪里？从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评，对此你有什么评说？
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第9题
4、韩愈《杂说》有句：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”句中两个“千里马”意义一样吗？如果不一样，区别在哪里？从修辞意义生成条件的角度说说其不同修辞意义生成的原因。陈望道《修辞学发凡》中把此例作为修辞弊病来批评，对此你有什么评说？
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