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[单选题]
曹魏中正定品任官的政策虽从形式上来说是汉末“乡举里选”的翻版，然其实质却是中央政权对世家大族“乡举里选”的模拟，它既是名士大族控制士人的方式在国家用人制度中的反映，又是对名士大族的一种制约。可见，曹魏实行九品中正制（）
A.力图把选举权由地方收归中央
B.导致专制皇权不断走向衰落
C.有利于从地方选拔高素质人才
D.难以实现中央对地方的控制
答案
A、力图把选举权由地方收归中央
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第2题
下列属于奥苏贝尔“有意义接受学习”思想的说法有（）
A.新旧知识之间的同化使接受学习有意义
B.接受式学习是否有意义取决于学习的外在形式
C.强调有意义言语学习中不断分化和综合贯通的方法
D.接受学习从本质上来说是一种机械学习
第4题
元世祖对汉官汪惟和说：“汝家不与其它汉人比，弓矢不汝禁也，任汝执之。”这说明（）
A.元朝统治者实行民族分化政策
B.元朝统治者和汉族地主之间并无根本的矛盾
C.元朝时各族人政治、法律地位高低不同
D.元朝统治者禁止所有汉人掌握武器
第6题
公共政策制定过程就是把社会上各种利益要求输入政策制定系统之中并将其转化为政策输出的过程，或者说是一个政策信息、政策资源、政策行为的输入、加工、输出和反馈的过程。这是从宏观的层面上来界定的。从微观层面上来说，公共政策具体的制定过程是诊断问题－确立目标－拟定方案－优选方案－采纳建议。（)
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第7题
以下属于奥苏伯尔“有意义接受学习”思想的说法有（)。（A)新旧知识之间的同化使接受学习有意义（B)
以下属于奥苏伯尔“有意义接受学习”思想的说法有()。
(A)新旧知识之间的同化使接受学习有意义
(B)强调“先行组织者”对学习新知识的重要作用
(C)强调有意义言语学习中的不断分化和综合贯通的方法
(D)接受学习从本质上来说是一种机械学习
(E)接受式学习是否有意义决定于学习的外在形式
第8题
关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？ A．“八议”制度自曹魏《魏律》正式
关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？
A．“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说
B．“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述
C．“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫
D．“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
第9题
1、关于中国古代刑罚制度的说法，下列选项错误的是。（司考）
A.八议制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼•秋官》的八辟丽邦法之说
B.秋冬行刑制度自唐代始，其理论渊源为《礼记-月令》关于秋冬季节戮有罪，严断刑之述
C.大诰是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书•大诰》周公对臣民之训诫
D.明刑弼教作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书•大禹谟》 明于五刑，以弼五教之语
第10题
关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？
A.“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说
B.“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记-月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述
C.“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫
D.“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
第11题
关于初级卫生保健，下列说法中错误的是( )
A.从需要上来说是人们不可缺少的
B.从受益来说是人人都能得到的
C.从方法上来说是大家都能够接受的
D.从学术上来说是科学可靠的
E.从群众来说，只需要是享受权利,而不需要尽义务
