老子对“无为”之“为”，常以（)来表述，即第六十五章所谓“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”

A.敦厚

B.淳朴

C.大智若愚

D.愚蠢

A.以“道”为本原的哲学思想

B.“反者道之动”的发展观

C.“绝圣弃智”的社会理想与人生态度

D.“无为而无不为”的政治思想

A.有激情想干事,展示“想为”境界

B.有定力敢干事,展示“敢为”担当

C.有办法能干事,展示“善为”能力

D.有格调干成事,展示“勤为”作风

A.今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之

B.既來之，則安之

C.黎丘之鬼効其子之狀，扶而道苦之

D.是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚

A.孟子

B.孔子

C.老子

D.荀子

A.儒家

B.道家

C.法家

D.兵家

A.不贵难得之货，使民不为盗

B.不见可缺，使民心不乱

C.不尚贤，使民不争

D.诸加费不加于民利者，圣王弗为

A.谷神不死，是谓。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

B.视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。

C.人法地，地法天，天法道，道法自然。

D.夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

A.贫生于不足，不足生于不衣

B.圣王在上，而民不冻飢者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也

C.故务民于农桑，薄賦敛。广畜积，以实仓廪，备水旱

D.是故明君贵五谷而贱金玉