题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
“羞恶之心，人皆有之。”对于羞耻感作用的认识，下列说法正确的是（）
A.羞耻感是不知悔改的表现
B.羞耻感可能带来积极作用
C.羞耻感不利于我们成长
D.我们应该正确对待羞耻感
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第1题
下面这段话是谁说的？（) “恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
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第2题
孟子曰：“乃若其情.则可以为善矣.乃所谓善也。若夫为不善.非才之罪也。_______.人皆有之_______.人皆有之______.人皆有之_______.人皆有之。”
A.恻隐之心
B.羞恶之心
C.恭敬之心
D.是非之心
第3题
在我国古代，关于犯罪心理的形成原因，有不少论述，以下哪一种说法表明社会人性与犯罪心理的关系：（）。
A.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
B.性相近，习相远；
C.仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱；
D.近朱者赤，近墨者黑。
第4题
在我国古代，关于犯罪心理的形成原因，有不少论述，以下那些说法表明后天习俗与犯罪心理的关系：()
A.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之
B.性相近，习相远
C.仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱
D.近朱者赤，近墨者黑
第5题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A.人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
第6题
：“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列
话语属于性恶论的是： （）。
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A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
第7题
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语
属于性恶论的是()。
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A.人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B.若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D.仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
