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[单选题]
“圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自()
A.〈吕氏春秋尽数〉
B.〈黄帝内经素问〉
C.〈伤寒杂病论〉
D.〈千金要方〉
E.《本草纲目》
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A.夫病已成而后药之
B.乱已成而后治之
C.譬犹渴而穿井
D.斗而铸锥，不亦晚乎
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第4题
《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
A.灵枢
B.天问
C.素问
D.针经
第5题
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自()
A.《吕氏春秋尽数》
B.《黄帝内经素间》
C.《伤寒论》
D.《千金要方》
E.《本草纲目》
第6题
【单选题】中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：
A.《黄帝内经·素问》
B.《黄帝内经·灵枢》
C.《难经》
D.《神农本草经》
第7题
《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
《黄帝内经》中（)就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。
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A、针经
B、灵枢
C、素问
D、天问
第8题
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。这段话出自（)
A.《素问·四气调神大论》
B.《素问·刺热篇》
C.《灵枢·逆顺篇》
D.《素问·生气通天论篇》
第10题
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是（)A、扶正祛邪的护理原则B、治病求本的护
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是()
A、扶正祛邪的护理原则
B、治病求本的护理原则
C、标本缓急的护理原则
D、三因制宜的护理原则
E、预防为主的护理原则
