近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。 其中有以()为代表的桐城派——湘乡派散文。

A.桐城派和曾国藩开启的湘乡派

B.梁启超提倡的新文体

C.经世文派

D.章士钊为代表的政论文

E.李慈铭、王闿运为代表的骈俪文

A.学人之文

B.文人之文

C.桐城派散文

D.阳湖派散文

A.桐城派

B.阳羡派

C.阳湖派

D.性灵派

A.毛泽东

B.魏源

C.曾国藩

D.刘少奇

E.陶铸

A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。

B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。 ”

C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核 “内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。

D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作

A.袁枚

B.郑燮

C.沈复

D.龚自珍

E.张惠言

A.A.樊增祥

B.B.梁启超

C.C.曾国藩

D.D.王闿运

E.E.易顺鼎

A.湘湖管委会

B.杭州市萧山区人民政府

C.杭州市人民政府

D.浙江省人民政府