A.谈笑有鸿儒，往来无白丁中鸿儒指博学的人，白丁指没有功名的人。两者对举，突出作者交往人物不俗
B.说，古代一种说明性的文体，大多是就一事、一物或者一种现象抒发作者感想，写法上不拘一格，篇幅一般不长，如周敦颐的《爱莲说》
C.老舍是公认语言大师，他的《骆驼祥子》创造性地运用了北京市民的口语，给通俗朴素的文字增添了亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿
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第1题
A.文章首句用了比喻的修辞方法，用仙、龙比喻陋室的室主
B.谈笑有鸿儒，往来无白丁写了交往宾客的身份，以此表明作者孤傲的心境
C.从文中看，陋室不陋的原因是惟吾德馨
D.作者把陋室与诸葛庐、子云亭相比，表达了安贫乐道、洁身自好的思想感情
第6题
A.中华诗文浩如烟海，逐渐形成了一些表意相对固定的词语，如征蓬指远行之人，大雁青鸟指信使，瀚海指大海，阴指山北水南
B.谈笑有鸿儒，往来无白丁中的白丁和布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔中的布衣，意思都是平民，指没有功名或没有官职的人
C.古代男子20岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，故称弱冠。及笄指女子到到15岁时，把头发簪起表示已成年
D.《左传》旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。《曹刿论战》选自《左传》
第7题
A.斯是陋（lòu）室——惟吾德馨（xīn）
B.谈笑有鸿儒（rú）——无案牍（dú）之劳形
C.出淤（yū）泥而不染——濯（zhuó）清涟而不妖
D.可远观而不可亵（xiè）玩——陶后鲜（xiān）有闻
第8题
A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
B.谈笑有鸿儒，往来无白丁:谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人
C.可以调素琴，阅金经:可以弹奏不加装饰的古琴，阅读儒家经典的书籍
D.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形:没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心
第9题
A.谈笑有鸿儒，往来无白丁，表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄
B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，以无表现出作者远离官场的傲岸
C.惟吾德馨是主旨所在，简要概括了陋室不陋的原因
D.可以调素琴，阅金经以弹琴读经取代丝竹与案牍，足见陋室主人情趣高雅
第10题
A.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向
B.苔痕上阶绿，草色入帘青写出了环境的清幽雅致
C.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经写出了作者生活情趣的高雅
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明陋室不陋的道理
第11题
A.谈笑有鸿儒，往来无白丁（谈笑的是渊博的学者，往来的没有无功名的人）
B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身）
C.可以调素琴，阅金经（可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经）
D.南阳诸葛庐，西蜀子云亭（南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子）
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