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第1题
子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?” 子曰:“绘事后素”。 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。”其中孔子说的“绘事后素”,是以绘画作比喻来说明礼与仁的关系。
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第2题
【填空题】宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,(),(),(),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》
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第3题
【简答题】孔子讲,危邦不入,乱邦不居。但是《论语》中记载,佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰:“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”(《阳货第十七》)此两处是自相矛盾吗?孔子的仁学是如何解决这样问题的?
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第4题
【简答题】《颜渊第十二》记载,颜渊问「仁」。子曰:「克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」将此章与《雍也篇》的“子曰:‘回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。’”对比,回答为什么一日克己复礼,天下归仁矣?
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第5题
【简答题】子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!——抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”(《子路第十三》)根据此章,分析仁学中将人格分为哪些层次?你认为这样的分类合理吗?这是对人的歧视吗?
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第6题
【简答题】子曰:「人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?」(八佾第三)宪问「耻」。子曰:「邦有道谷,邦无道谷;耻也。」「克、伐、怨、欲,不行焉,可以为『仁』矣?」子曰:「可以为难矣,仁则吾不知也。」(宪问第十四)孔子仁学中的不仁指的是什么?你在你的生活实践中,有哪些你认为是不仁的?
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第7题
【简答题】宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!”(《阳货第十七》)根据此章分析为什么在大变动社会中安心那么困难?
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第8题
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!____________,____________。”(《论语·卫灵公》)
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第9题
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!____________,____________。”(《论语·卫灵公》)
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第10题
【多选题】下列哪句文本与孔子的礼学思想无关。()
A.绘事后素
B.玉帛云乎哉
C.和为贵
D.事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣
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第11题
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?” ①写出第一段文字中的一个成语。 ②根据两则文字概括出孔子在孝方面的观点,并结合社会生活谈谈其现实意义。
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