题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
3、在以下命题中，不属于《易传》的命题是（）。
A.“一阴一阳之谓道。”
B.形而上者谓之道，形而下者谓之器
C.诚者，天之道也
D.有天地然后有万物
答案
《谷梁传》
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A.《易传•系辞传》
B.《易传•彖传》
C.《易传•象传》
D.《易传•文言传》
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第3题
关于器与道的关系，下列说法正确的是
A.较之于道，中国传统文化更重视器。
B.中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器，形而下者谓之道。”
C.“中体西用”是以中国的“道”来合西方的“器”，实现富国强兵。
D.中国在器物层面一直落后于西方。
第4题
【多选题】关于器物与道的关系,下列说法错误的是（)。
A.较之于道,中国传统文化更重视器。
B.中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器,形而下者谓之道。”
C.“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”,实现富国强兵。
D.中国在器物层面一直落后于西方。
第7题
“太极”观念尤其成了宋明理学的坚实基础。一代宗师（D）认为，“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”
A.老子
B.庄子
C.欧阳修
D.朱熹
第9题
5、《周易·系辞传上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等，全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲，它是“精气”，其运动状态则是“游魂”，其内在奥秘是 。
A.人性
B.天地
C.天道
D.阴阳
