271、食玉源于巫术思维的回潮，古代人们想象中的人世之外的神仙世界中最著名的神山有两个，一个是昆仑山，另一个是海上赢洲，赢洲仙山指的是现在的

271、食玉源于巫术思维的回潮，古代人们想象中的人世之外的神仙世界中最著名的神山有两个，一个是昆仑山，另一个是海上赢洲，赢洲仙山指的是现在的 。

食玉源于巫术思维的回潮，古代人们想象中的人世之外的神仙世界中最著名的神山有两个，一个是昆仑山，另一个是海上赢洲，赢洲仙山指的是现在的 。

食玉源于巫术思维的回潮，古代人们想象中的人世之外的神仙世界中最著名的神山有两个，一个是昆仑山，另一个是海上赢洲，赢洲仙山指的是现在的

说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵。

说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵。

说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵

说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵。

说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵。

4、说文·玉部》收录了“灵”字，其说曰：“巫以玉事神。从玉霝声。”这无异于提示人们：“玉”在古代事神活动中，被赋予了相当复杂的内涵。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”说明了人们创造活动中的一种（）思维状态