27、在前人有关"和"、"同"之辩的基础上，（)提出了"君子和而不同，小人同而不和"的思想。

A.君子比而不周，小人周而不比

B.君子和而不同，小人同而不和

C.君子上达，小人下达

D.君子喻于义，小人喻于利

A.君子和而不同，小人同而不和

B.听其言而观其行

C.有之以为利，无之以为用

D.己所不欲，勿施于人

A.“万物莫不有对”

B.“君子和而不同，小人同而不和”

C.“和二为一”

D.“一分为二”

A.“君子和而不同，小人同而不和”

B.“和二为一”

C.“一分为二”

D.“万物莫不有对”

A.“君子和而不同，小人同而不和”

B.“和二为一”

C.“一分为二”

D.“万物莫不有对”

A.“一分为二”

B.“和二为一”

C.“万物莫不有对”

D.“君子和而不同，小人同而不和”

A.孔子

B.墨子

C.孟子

D.老子

A.《论语•子路》

B.《论语•子张》

C.《论语•子罕》

D.《论语•学而》

A.把不同的东西加以协调平衡叫做和谐,所以能丰富发展而使万物归于统一。

B.“和”是指不同成分的合理配合,“同”是单调的同一。

C.“君子和而不同,小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求,同时把同而不和作为了批判的对象。

D.晏婴提出的“和实生物,同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点。

A.把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一。

B.“和”是指不同成分的合理配合,“同”是单调的同一。

C.“君子和而不同，小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求，同时把同而不和作为了批判的对象。

D.晏婴提出的“和实生物，同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点。