题目内容
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[主观题]
《毛诗序》：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风（），（）。
答案
发乎情，止乎礼义
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A.“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”
B.“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
C.“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”
D.“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
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第2题
《毛诗序》在开篇的第一句这样说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”它的意思是？
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第9题
2. 士之特立獨行適於其義而已不顧人之是非皆豪傑之士信道篤而自知明者也一家非之力行而不惑者寡矣至於一國一州非之力行而不惑者蓋天下一人而已矣若至於舉世非之力行而不惑者則千百年乃一人而已耳若伯夷者窮天地亘萬世而不顧者也昭乎日月不足為明萃乎泰山不足為高巍乎天地不足為容也當殷之亡周之興微子賢也抱祭器而去之武王周公聖也率天下之賢士與天下之諸侯而往攻之未嘗聞有非之者也彼伯夷叔齊者乃獨以為不可殷既滅矣天下宗周彼二子乃獨恥食其粟餓死而不顧由是而言夫豈有求而為哉信道篤而自知明者也 ——《歷代明賢確論·韓愈論伯夷叔齊》
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第10题
“故善吾生者，乃善吾死也。”这一句话体现了庄子生死观的核心。下面同庄子的生死观相类似的是：
A.夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也
B.生者为过客，死者为归人
C.纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
D.哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大
