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[主观题]

“民族认同”中的“认同”作为心理学术语,最早由心理学家荣格提出,是“个人与他人、群体或被模仿人物在感情上、心理上趋同的过程”。

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第1题

“民族认同”中的“认同”作为心理学术语,最早由心理学家荣格提出,是“个人与他人、群体或被模仿人物
在感情上、心理生趋同的过程。”

参考答案:错误

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第2题

陈垣先生认为以文化认同作为识别民族的标志,而不是只看种族。()

陈垣先生认为以文化认同作为识别民族的标志,而不是只看种族。()

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第3题

任何民族研究是在民族的历史认同的基础上来展开讨论,可以先入为主地认为某个民族是作为政治的民族,而将另一个民族则作为文化的民族
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第4题

文化认同作为小到一个群体、大到一个民族向心力的有机“粘合剂”,是凝聚这个群体和民族伟大精神力量
的 。文化认同如果缺失,社会语境便趋于焦虑,人们的价值取向便会 。因为,文化认同,相对于政治认同和社会认同,具有更深远的 。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A. 根基 迷失 内涵

B. 基础 失落 后盾

C. 基础 失落 意义

D. 根本 丢失 价值

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第5题

对历史中人的是非善恶,可以作为判断标准的是()。

A.其所属的民族

B.其所处社会的道德和法律

C.其所信仰的宗教

D.其所认同的政党

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第6题

文化认同作为小到一个群体、大到一个民族向心力的有机“黏合剂",是凝聚这个群体和民族伟大精

A.A.根基 迷失 内涵

B.B.基础 失落 涵义

C.C.基础 丧失 意义

D.D.根本 丢失 价值

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第7题

“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,被周边民族认同、各族同源共祖的观念得到发展是在()

A.西周时期

B.春秋战国时期

C.秦汉时期

D.五代十国时期

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第8题

将平等作为社会主义核心价值观的要素有利于___。

A.深化对马克思主义平等理论的认识

B.保障人民权益、建设和谐社会

C.增加民族认同、调动人民群众的积极性

D.进一步促进人的自由和全面发展

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第9题

以下哪一个关于满族文化特征的说法不正确?

A.随着民族的发展,满族传统文化在消失

B.满族也创造了新的文化形式

C.现代满族的文化特征已经消失,不再是一个民族

D.稳定的心理认同还在维持满族作为一个民族的存在

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第10题

孔子不以族源作为辨别华夷的首要标准,认为华夏之作为违背礼乐文明则应贬其为夷狄,夷狄之作为符合礼乐文明则应褒其为华夏。孔子的态度说明()

A.华夷观念已经不复存在

B.文化认同成民族间纽带

C.华夏已被周边民族同化

D.血缘关系失去政治意义

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第11题

实现中华民族伟大复兴的中国梦,就要___。

A.以铸牢中华民族共同体意识为主线,把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好

B.坚持加快少数民族和民族地区的经济社会发展

C.坚持马克思民族理论中国化

D.坚持文化认同是最深层次的认同

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