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[主观题]

在"此皆众工所共知也"中,"工"之义为()A、工人B、医生C、巧匠D、巫觋

在"此皆众工所共知也"中,"工"之义为()

A、工人

B、医生

C、巧匠

D、巫觋

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第1题

在"俾工徒勿误,学者唯明"中,"工徒"之义为()A、工匠们B、弟子们C、医生D、众工

在"俾工徒勿误,学者唯明"中,"工徒"之义为()

A、工匠们

B、弟子们

C、医生

D、众工

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第2题

下列句子中,没有通假字的一项是

A.①失其所与,不知 ②秦王还柱而走

B.①愿伯具言臣之不敢倍德也 ②使工以药淬之

C.①张良出,要项伯 ②燕王诚振怖大王之威

D.①越国以鄙远,君知其难也 ②若属皆且为所虏

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第3题

或言戴人用药皆峻激乃本草中下品药也岂可服哉戴人曰甚矣人之不读书本草言上药为君中品为臣下品为
佐使者所以辨其性刚柔也内经言所谓君臣佐使者非本草中三品之谓也主治之为君次君之谓臣应臣之为佐使假如大黄能治此病则大黄为君甘遂能治此病则甘遂为君矣若专以人参黄芪治人之邪气此庸工所以常误人命也李嗣荣言京中闲人云戴人医杀二妇遂辞太医之职而去又有人云昔曾医杀颖守私遁而去麻知几初闻亦疑之乃载见戴人于颖阳观其用药百发百中论议该赡应变无穷其所治之疾则不三二十年即十年或五六年应手辄愈群医之领袖无以养生及其归也谤言满市皆曰戴人医杀仓使耿四而去时仓使以病卒与余未尝通姓名耿四病嗽咯血曾问戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以调养戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣荣所言皆诬也凡余所治之病皆众坏之证将危且死而治之死则当怨于戴人又戴人所论按经切理众误皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之药将愈未愈之间适戴人去群医毁之日病为戴人攻损急补之遂用相反之药如病愈则我药可久服攻疾之药可暂用我方攻疾岂欲常服哉疾去则止药若果欲养气五谷五肉五菜非上药耶亦安在枯草死木之根荄哉(张从正《儒门事亲·谤峻药》) 【练习】 一、简答:1.世人谤峻药的理由是什么?2.作者认为被谤的原因是什么?3.作者认为养气之上药是什么?

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第4题

在"诸父所为,其子皆奉承而续行之"中,"诸"之义为()A、众B、皆C、凡D、语首助词

在"诸父所为,其子皆奉承而续行之"中,"诸"之义为()

A、众

B、皆

C、凡

D、语首助词

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第5题

阅读下列材料:
材料一:(清雍正帝)“朕现四民之业,士之外,农为最贵,凡士农工商贾,皆赖
阅读下列材料:

材料一:(清雍正帝)“朕现四民之业,士之外,农为最贵,凡士农工商贾,皆赖食于农,故农为天下之本务,而工贾皆其末也。今若于器用服玩,争尚华巧,必将多用工匠,市肆中多一工作人,则田亩中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导,使民知本业为贵,崇尚朴实,不为华巧,如此日积月累,遂成风俗,虽不必使为工者尽归于农,然可以免为农者相率而趋于工矣。&r

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第6题

试改正下列标点错误,并简单说明修改依据。①,《论语》言子之所慎者。战长勺以诈而败齐,泓以不禽二毛而
败于楚。(《日知录集释》卷一,岳麓书社1994年版,下同)②,《乡饮酒》:礼工四人,二瑟。”(《日知录集释》卷五)③,数以六为纪,符法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。(《日知录集释》卷七)④,所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权,奈何以天下之权寄之天下之人,而权乃归之天子。(《日知录集释》卷九)

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第7题

《考工记》曰:“知得创物,巧者述之守之,世谓之工。”“百工之事,皆圣人之作也。”()
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第8题

在"君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓"中,"留淫"之义为()A、留下病邪B、邪

在"君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓"中,"留淫"之义为()

A、留下病邪

B、邪留过多

C、停留蔓延

D、留邪渗透

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第9题

又间令吴广之次所旁丛祠中
(一)陈涉世家(节选)

二世元年七月,发间左適戍渔阳,九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?” 陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少于也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎?”陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐呜呼曰:“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。

8.下列句子中加点的词语解释有误的一项是()

A.今亡亦死,举大计亦死 亡:逃走 B.(项燕)爱士卒,楚人怜之 怜:爱戴

C.为天下唱,宜多应者 唱:通“倡”,首发 D.乃丹书帛曰“陈胜王” 书:书信

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第10题

西汉贾谊给汉文帝上书说:“夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?……今驱民而归之农,
皆著于本,使天下各食其力,未技游食之民转而缘南亩(从事农业生产),则蓄积足而人乐其所矣。”黄宗羲在论及经济政策时说:“(不切于民用者)一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古怪圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”比较分析以上两种经济思想,并结合其各自产生的社会背景,分析其影响。

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