在"人问其故，则日是记《礼》者云尔也。其可乎哉"中，"其"的用法与下面哪句相同：( )A、其治证皆入神B、

第1题

《列子·汤问》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú)，此不为远者小而近者大乎？一儿曰：日初出沧（cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？孔子不能决也。在这个典故中，两小儿对于太阳与人的距离远近这同一认识对象却产生了两种截然不同的看法，这说明（)

A.感觉不可靠，所以感性认识没有价值

B.人的感性认识虽然生动丰富，但不深刻，不能把握事物的本质

C.人的感觉不可靠，所以依靠感觉提供的感性材料来认识世界，其出发点是错的，世界是不可知的

D.只有理性认识才能掌握世界的本质

点击查看答案

第2题

我以日始出时去人近

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故．

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也．”

一儿以日初远，而日中时近也．

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也．

两小儿笑曰：“孰为你多知乎！”

阅读理解上文，完成下面的问题．

（1）两小儿在争辩中，用到了物理学中______部分的知识．

（2）他们探索自然现象时采用的方法是______；

（3）他们在探索自然现象时采用的态度是______．

（4）他们在争辩时，各执己见，不接纳对方的观点，表现了他们______．

（5）他们对孔子的议论说明两小儿______．

点击查看答案

第3题

阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是()。

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

点击查看答案

第4题

阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。查看材料

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

点击查看答案

第5题

段玉裁在《答顾千里书》中说：“故刊古书者，其学识憾，则折衷为定本以行于世，如东原师之《大戴礼》《

水经注》是也。”这表明他是主张哪种校法

点击查看答案

第6题

师道之不传也久矣翻译

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。查看材料

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

点击查看答案

第7题

师道之不传也久矣的之

师道之不传也久矣翻译

阅读下面的文言文选段，完成题。

师说（节选）

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。查看材料

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

点击查看答案

第8题

《庄子·山木》记载：“阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅人对曰：“ 其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项意思是：

A.美与丑没有绝对标准

B.世界上不存在美与丑

C.对美与丑的判断因人而异

D.爱美之心乃人之常情

点击查看答案

第9题

《庄子·山木》记载：“阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅人对曰：“ 其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项意思是：

A.美与丑没有绝对标准

B.世界上不存在美与丑

C.对美与丑的判断因人而异

D.爱美之心乃人之常情

点击查看答案

在"人问其故，则日是记《礼》者云尔也。其可乎哉"中，"其"的用法与下面哪句相同：（)A、其治证皆入神B、