仔细阅读以下几段话：故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医者吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。人不贵则舆不售，人不死则棺不卖。(《备内》)父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。次俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。(《六反》)以上材料显示，韩非子以大量的“论据”来“论证”他的以下观点()

A.人性本善的理论

B.利欲至上的人性论

C.不期修古，不法常可

D.唯物主义的规律论——道与理是统一的

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第1题

3、 “王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。 ”说明人性是趋利避害的。

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第2题

8、 “王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。 ”说明人性是趋利避害的。

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第3题

韩非子说:“王良爱马,为其驰也。越王勾践爱人,为其战也。医者善吮人之伤,含人之血,非骨肉亲也,驱于利也。”这体现了（)。

A.利己主义目的论

B.功利主义目的论

C.极端的利己主义

D.合理的利己主义

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第4题

仔细阅读以下几段话：《山海经·大荒南经》：“帝俊之妻(羲和)生十日。”《淮南子·本经训》：“尧使羿……上射十日而下杀猰貐。《礼记·郊特牲》中把太阳当作“百神之王”：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日。”后人在解释这段话时说，“天之神，日为尊。”“天之诸神，莫大于日，祭诸神之时，日居群神之首，故为尊。”以上记载均体现出哪一种自然崇拜()

A.日崇拜

B.地崇拜

C.火崇拜

D.动物崇拜

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第5题

仔细阅读以下几段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。(第三章)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”

B.民本主义，主张实施“仁政”

C.绝对尊君，强化独裁

D.强调以法治国

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第6题

1、以下古人的曲论中，不是描述南曲的有（）

A.“字少而调缓，缓处见眼。”——王世贞《曲藻》

B.“力在弦索，宜和歌，故气易粗”——魏良辅《曲律》

C.“纡徐绵缈，流利宛转，使人飘飘然丧其所守而不自觉”——徐渭《南词叙录》

D.“词情少而声情多”——沈宠绥《度曲须知》

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