题目内容 (请给出正确答案)
[主观题]

庶几是什么意思

阅读下面文言文。完成下列各题:

子由①书孟德事见寄。余既闻而异之,以为虎畏不惧己者,其理似可信。然世未有见虎而不惧者,则斯言之有无,终无所试之。然曩余闻忠、万、云安②多虎。 有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者,虎自山上驰来,妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之,至以首弄触,庶几其一惧,而儿痴,竞不知怪,虎查卒意虎之食人,必先被之以、威,而不惧之人,威无所从施欤?有方虎不食醉人,必坐守之,以俟其醒。非俟其醒,俟其惧也。有人夜自外归,见有物蹲其门,以为猪狗类也。以杖击之,即逸去。至山下月明处,则虎也。是人非有以胜虎,而气已盖之矣。使人之不惧,皆如婴儿、醉人与其未及知之时,则虎畏之,无足怪者。故书其末,以信子由之说。

[注]①子由:苏辙,字子由。②忠、万、云安:均为地名。

“使人之不惧,皆如婴儿、醉人与其未及知之时,则虎畏之,无足怪者”一句的意思是什么?(6分)

答:_________________________________________________________________

分析本文,找出能代表本文中心意思的一句。(4分)

答:_________________________________________________________________

民间的打虎英雄武松,与文中三种不怕虎的人的最大区别是什么?请简要分析。(6分)

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第1题

下列各句中,“走”词义为“跑”的是()

A.观百兽之见我而敢不走乎?

B.虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走

C.虎不知兽畏己而走也

D.老臣病足,曾不能疾走

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第2题

“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎!’虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”老虎之所以犯这种错误,在于割裂了()

A.必然与偶然之间的关系

B.内容与形式之间的关系

C.本质与现象之间的关系

D.可能与现实之间的关系

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第3题

下列句子里“然”表转折的是()

A.子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?虎以为然。

B.然郑亡,子亦有不利焉!

C.宣子曰:“不然。”

D.文王闻之,喟然而叹。

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第4题

下列各句中,“然”作指示代词,在句中作谓语的一句是()。

A.沛公然其计,从之。

B.文王闻之,喟然而叹。

C.治乱者何独不然?

D.子胥沉江,比干剖心,此二子者,世谓忠臣也,然卒为天下笑。

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第5题

下列句子中的“然”是词尾的是()

A.虎以为然

B.臣诚见其必然者也

C.威王勃然怒曰

D.梁王安得晏然而已乎

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第6题

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。

夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井④,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者日:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。

子夏⑤之晋,过卫,有读史记@者曰:“晋师三豕涉河。’子夏日:“非也,是己亥也。夫已与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是,多类是而非,是非之经⑦,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为⑧所闻,则得之矣。

【注】①貜(ju6):大猕猴。②母猴:又叫沐猴、猕猴。③过:错误。④穿井:打井。⑤子夏:孔子的学生。⑥史记:史书。⑦经:界线。⑧为:这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么?采用了什么论证方法?(4分)

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第7题

下面句子中,“以为”是动词的有()

A.虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走

B.自以为不失天下之士

C.无以为家

D.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君

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第8题

试将下面一段文言文翻译成现代汉语: 世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤

试将下面一段文言文翻译成现代汉语:

世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数十百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈。有勇力者聚徒而衡击;罢夫赢老,易子而咬其骨。(贾谊《论积贮疏》)

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第9题

阅读下面的文言文,完成下列各题。 《会试录》、《乡试录》主考试官序其首,副主考序其后,职也。凡书亦犹阅读下面的文言文,完成下列各题。 《会试录》、《乡试录》主考试官序其首,副主考序其后,职也。凡书亦犹是矣。且如国初时,府州县志书成,必推其乡先生之齿尊而有文者序之,不则官于其府州县者也。请者必当其人,其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者,其文优,其于是书也有功,则不让于乡矣。乡之先生,其文优,其于是书也有功,则官不敢作矣。义取于独断,则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者,所谓职也,故其序止一篇。或别有发明,则为后序【注】亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣,有累三四序而不止者矣。两序,非体也,不当其人,非职也,世之君子不学而好多言也。 凡书有所发明,序可也;无所发明,但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。 唐杜牧《答庄充书》日:“自古序其文者,皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世,欲序足下未已之文,固不可也。”读此言,今之好为人序者可以止矣。 娄坚《重刻()

A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之 齿尊:年长受尊崇

B.请者必当其人 当:充当

C.有累三四序而不止者矣 累:累积

D.刻本之存者或漫漶不可读 漫漶:模糊不清

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