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[主观题]

商代统治者大力鼓吹“天命玄鸟,降而生商”、“有殷受天命”等说法,以法学角度分析,下列选项中认识 有误 的是:

A.这种学说将“敬天”和“法祖”合二为一,建构起“鬼”二元一体的法律和治权来源理论,大大增强了殷商王朝法的权威性

B.这种学说标志着殷商时代的国家与法的权威主要来自鬼神的授权,标志着中国的神权法在此时期走上了顶峰

C.这种对鬼神天命的迷信贯穿了商代国家整治、社会生活和司法工作的全局,令商代法制呈现出鲜明的神权法色彩,因此商代没有专门的司法刑狱机关,一切案件皆由商王和主持占卜祭祀的“史”、“祝”、“卜”官员直接负责案件的审理裁决

D.在商代统治者看来,刑罚是上天的意志,人间的统治者只是在奉天命执行天罚,这种“天讨”“天罚”的思想,实际上强化了法的国家意志性

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更多“商代统治者大力鼓吹“天命玄鸟,降而生商”、“有殷受天命”等说…”相关的问题

第1题

“天命玄鸟,降而生商”的说法,反映了当时统治者信奉()

A.主权在民

B.君民共主

C.君权神授

D.天命无常

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第2题

《诗·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生______。
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第3题

传说中天命玄鸟,降而生商。指的是()。

A.稷

B.尧

C.偰

D.挚

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第4题

【单选题】传说中天命玄鸟,降而生商。指的是()。

A.稷

B.尧

C.偰

D.挚

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第5题

天命玄鸟,降而生商。这是关于谁的传说?()

A.稷

B.偰

C.尧

D.挚

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第6题

下列能够体现“神权法”思想的说法有()。

A.天命玄鸟,降而生商

B.用天之罚

C.有夏服天命

D.天用剿绝其命

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第7题

“帝喾之子,殷之先祖”、“天命玄鸟,降而生商”这些说的都是()

A、尧

B、契

C、禹

D、稷

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第8题

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。其中有《玄鸟》篇开宗明义:“天命玄鸟,降而生商。”请问它最可能出自于()。

A.风

B.雅

C.颂

D.南

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第9题

夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明()

A.统治者使用武力不断强化中央集权

B.统治者借神抬高自己权威

C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事

D.神权是由政权控制的

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