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[单选题]
董仲舒认为：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见”。这一命题观点属于
A.唯物论
B.唯心主义非决定论
C.辩证法
D.唯心主义决定论
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A.唯物论
B.唯心主义非决定论
C.辩证法
D.唯心主义命定论
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第2题
下列体现汉初黄老无为思想的是（)。
A.“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。”
B.“法令既明具，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”
C.“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”
第4题
以下词语中今义比古义范围缩小的有()
以下词语中今义比古义范围缩小的有（)
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A.闻，《说文解字》：“闻，知声也”
B.祥，《左传》杜预注：“祥，吉凶之先见者”
C.禽，《尚书》孔安国传：“禽，鸟兽”
D.走，《说文解字》：“走，趋也”
E.牙，《说文解字》：“壮齿也”
第5题
在维新派与守旧派之间的激烈论战中，守旧派认为“民权之说无一益而有百害”，“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。”维新派则运用西方资产阶级政治学说，对建君主专制制度作了批判。谭嗣同指出：“君来也;民本也。”严复甚至认为，国家是“民之公产”，王候将相不过是“通国之公仆隶”，而专制帝王则是“窃国者耳”。这说明维新派主张()。
A.只有“兴民权改民主”，才是中国的唯一出路
B.推翻帝制，实行共和
C.进行社会革命
D.兴民权、设议院，实行君主立宪
第6题
陈独秀在1917年初曾指出：“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”据此可知，当时的陈独秀()。
A.对社会主义思想认识不足
B.在中国积极宣传社会主义思想
C.批判社会主义思想混淆视听
D.认为中国目前不具备实行社会主义的条件
第8题
董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒（）①宣扬“天人感应”学说 ②强调“尊重客观规律”③要求君主施行“仁政” ④认为君主权力不受限制
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
第9题
西汉儒学家董仲舒认为：“天者，万物之祖，万物非天不生。……王道之三纲，可求于天。……道之大原出于天，天不变，道亦不变”这是（)的观点。
A.先天人性论
B.天意神启论
C.情感欲望论
D.动物本能论
第10题
董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在（）
A.说明天地君权之尊贵
B.强调遵从纲常伦理
C.提升儒学的独尊地位
D.废弃郡国并行体制
