《礼记•曲礼下》载：“天子死曰薨，诸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等（）

A.薨，《礼记•曲礼》中记载天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死

B.裨将，副将，民间俗语三个臭皮匠，赛过诸葛亮中的皮匠起初的用词就是裨将

C.《书》，又称《尚书》《书经》，儒家五经之一，是我国第一部追述古代事迹著作的汇编

D.太祖，作为庙号时多用于追尊王朝创立基业者，如赵匡胤为宋太祖、朱元璋为明太祖

《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的()。

A.规范性

B.调和性

C.等级性

D.延续性

A.参军，“参谋军务”的简称，最初是丞相的参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如北齐各州，刺史属官有录事、功曹、仓曹、中兵等参军

B.征，征召，特指君王征聘社会知名人士充任官员，如《后汉书·张衡传》“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令”中的“征”字即是作此解释

C.散骑常侍，指在皇帝左右规谏过失，以备顾问的官职。魏文帝合并散骑与中常侍为一官，至唐代，已无实际职权，但仍为尊贵之官，多为将相大臣的兼职

D.薨，古代用以称诸侯之死，《礼记》曾载“天子死曰崩，诸侯死日薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。后世皇帝的宠妃以及没有封爵的大官之死也可称薨

A.朝问道，夕死可矣。《庄子·逍遥游》

B.盛服将朝。《左传·宣公二年》

C.朝宗于海。《诗经·小雅·沔水》

D.天子无事，与诸侯相见曰朝。《礼记·王制》

A.古代男子18岁时举行加冠礼，叫做冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒。

A.字，又称表字，古代男子20岁时行冠礼，在本名以外另起表德行或与本名意义有关的字，而古代女子无需取字。

B.谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遗与左右补阙都属于谏官。

C.社稷，即土神和谷神，护佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。

D.在等级分明的中国古代社会，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死

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A.古代男子18岁时举行加冠礼，叫做冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒。