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[单选题]
我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天：诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。这位儒学大师是（）
A.孟子
B.董仲舒
C.荀子
D.老子
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B、董仲舒
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A.封建迷信思想盛行
B.政治统治借助社会人伦
C.王权神权紧密结合
D.血缘亲疏决定政治地位
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第5题
材料一: 中国早在西周时期就有一套城市建设的制度。相传《周礼》是周文王之子周公（）所制,周王城也是
周公所建。《周礼》的礼制思想在城市建设方面要求王宫以及天子朝事的宫殿位于中央部位,必须能够体现出至高无上、尊统于一的地位。因此天子所属的一切建筑均要高于都城的其他建筑,高于全国其他一切城市。天子以下有公、侯、伯、子、男各级王公贵族,要按礼制各行其位;各级地方统治机构均按其位、其所在城市,其官衙规模大小、房屋用的材料颜色、大门间数等都有严格的等级制度。 材料二《周礼》礼制思想对我国古代城市规划思想影响颇深......伴随着儒学思想的盛行,古代《周礼》提倡的礼制思想强烈的影响了中国古代城市规划及其思想理论,随着历代礼制的不断强化,皇帝尊崇地位升高,祭祀仪式繁复,统治管理机构增加,引起在城市规划上必须按主次就位布局;礼制的序列在空间布局上更趋复杂化,这样在客观上必须要有相应的诸如对称、规整、轴线等布局手法才能适。从另外一个角度看,这种提倡尊卑有序、主次分明的儒家思想,明确的指出了以天子为中心的统治思想,正符合统治阶级加强中央集权统一的意图。 实际上,中国古代城市规划思想的主轴,就是遵循礼制的思想。 根据材料一、二指出中国古代城市建设有什么样的特点？
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第6题
孟子“民本思想”的主要内容是()。
孟子“民本思想”的主要内容是（)。
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A.“民为贵，社稷次之，君为轻”。
B.“惟天子受命于天，天下受命于天子”。
C.“天时不如地利，地利不如人和”。
D.“贵德而尊士，贤者在位，能者在职”。
E.扬“王道”抑“霸道”的政治主张
第7题
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
A.“唯天子受命于天，天下受命于天子”
B.“民者，国之本也；国者，君之本也”
C.“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”
D.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
第8题
我国古代有一位著名的古画鉴定大师，人称徐半尺。他只要将画轴展开半尺就可以鉴定出古画的真伪。他主要根据用笔、画面情况、过去的风格来鉴定。从思维角度看，徐半尺鉴定古画的真伪凭的是（）
A.联想
B.想象
C.灵感
D.创新
第9题
古今中外的不少思想家提出统治者不过是受委托管理而已。或认为是“天子受命于天”，或提出政府之正当权力，“来自被统治者的同意”。下列人物中，明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭
A.①②
B.③④
C.①②③
D.②③④
第10题
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）
A.“天子受命于天，天下受命于天子”
B.“以天下之权，寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
第11题
下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是（）①“天子受命于天，天下受命于天子”②“天行有常，不为尧存，不为 桀亡。”③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
A.①黄宗羲 ②荀子 ③董仲舒 ④朱熹
B.①董仲舒 ②荀子 ③黄宗羲 ④朱熹
C.①朱熹 ②董仲舒 ③荀子 ④黄宗羲
D.①董仲舒 ②黄宗羲 ③荀子 ④朱熹
