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[单选题]
朱熹认为：“天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。”据此可知，他认为（）
A.理是世界的根本原则
B.人与自然应和谐相处
C.应当与民休息、无为而治
D.天理在自己心中
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答案
A、理是世界的根本原则
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A.维护封建等级秩序
B.宣扬儒家伦理道德
C.强调理为万物之本
D.倡导建立和谐社会
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第4题
墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
第8题
王阳明对朱熹格物致知提出的质疑，下列何者为非
A.且谓一草一木皆有理，今如何去格？
B.纵格得草木来，如何反来诚得自家意？
C.先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？
D.致知非八条目之一
第10题
王阳明对朱熹格物致知提出的质疑，下列何者为非？
A.且谓一草一木皆有理，今如何去格？
B.纵格得草木来，如何反来诚得自家意？
C.先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？
D.致知非八条目之一
第11题
顾炎武认为“盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡……封建之废，非一日之故，虽圣人起，亦将变而为郡县”。柳宗元强调“封建非圣人之意也，势也……秦有天下，裂都会而为之郡……此其所以为得也”。从中可以得出的结论是（）
A.都认为分封制优于郡县制
B.都认为郡县制优于分封制
C.制度的更替受制于特定的历史条件
D.都强调圣人在制度构建中的智慧
