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[多选题]
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”,下列对这句话理解正确的是（)。
A.徙指践行
B.义指宜,应该做的事
C.改指改正
D.修指修理
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A.《论语•为政》
B.《论语•述而》
C.《论语•子罕》
D.《论语•子路》
更多“子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也…”相关的问题
第2题
下列括号内的“与”，属于动词的一项是（)。
A.欲(与)大叔，臣请事之;若弗(与)，则请除之
B.(与)不谷同好，如何
C.管仲非仁者(与)
D.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予(与)改是。”
第3题
“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也;得也者，其谓所得以然也”(《管子·心术上第三十六》)。指()是()的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。
A.道;德
B.德;道
C.仁;义
D.义;仁
第6题
儒家思想的道德哲学可概括为：仁、义、智、勇、洁。其象征意义契合玉的物理性质：“玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。”由此得知，中国古代对玉的理解完全与人对道德品质的追求是想通的。（)
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第7题
曾国藩告诫后辈为学应注意哪些方面（)
A.温旧书宜求熟，不背诵则易忘
B.习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木
C.看生书宜求速，不多阅则太陋
D.作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行
第9题
刘向《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。
A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式
B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道
C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后
D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成
