（）言：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。” 可见，中国人区分人与禽兽的标准是懂不懂得（）。

41、（）言：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。” 可见，中国人区分人与禽兽的标准是懂不懂得（）。

3、《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”，由此可知，（）是人区别于动物的重要标志。

15、《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”，由此可知，（）是人区别于动物的重要标志。

4.解释“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言！”

“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言”是出自谁的论断？

1.“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。” ---选自《道德经》第四十章 2.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” ---选自《道德经》第八章

1.“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。” ---选自《道德经》第四十章 2.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” ---选自《道德经》第八章

1.“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。” ---选自《道德经》第四十章 2.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” ---选自《道德经》第八章

7、“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言”是出自谁的论断？

1.“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。” ---选自《道德经》第四十章 2.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” ---选自《道德经》第八章

1、1.“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。” ---选自《道德经》第四十章 2.“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。” ---选自《道德经》第八章