在这一章中我们学习了人类学的反中心主义，并导读了美国人类学家玛格丽特·米德的名篇《萨摩亚人的成年》。本次讨论的问题就是：《萨摩亚人的成年》给当代教育模式提供了怎样的启示？

美国人类学家玛格丽特•米德（MeaD，M.）认为知识经济时代的文化传递模式的路径是：长辈向年轻人学习。在实习的过程中，年长的教师向年轻的徒弟学习，双方共享共创，达到教学相长。这种文化传递的模式即（）

美国人类学家玛格丽特•米德（Mead，M.）认为知识经济时代的文化传递模式的路径是：长辈向年轻人学习。在实习的过程中，年长的教师向年轻的徒弟学习，双方共享共创，达到教学相长。这种文化传递的模式即（）

《萨摩亚人的成年》作者是本尼迪克特。

《萨摩亚人的成年》是博厄斯领导下的文化相对主义民族志的代表作。

人类学视角反对的是

【判断题】“代沟”一词出自20世纪60年代美国人类学家M米德《代沟》一书，在中国文化中不存在代沟的说法。

本次课程中我们学习了五中字幕样式（）

萨摩亚人的“文化随和性”使萨摩亚人青少年没有出现青春期的叛逆和亲子关系的紧张。

在反本质主义之后，我们获取的文学定义论不是本质主义的绝对观念论，而是充分吸收反本质主义的合理性而颇具弹性的历史观念论。

生态中心主义强调的是人与自然之间的关系问题，而忽视了人与社会之间的关系问题。