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[单选题]
“君子忧道不忧贫”中的“不忧贫”是说（）
A.勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
B.不力行，但学文，长浮华，成何人。
C.唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
D.若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
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A.勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
B.不力行，但学文，长浮华，成何人。
C.唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
D.若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
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第2题
“但力行 不学文 任己见 昧理真”的下一句是：()
A.不力行 但学文 长浮华 成何人
B.读书法 有三到 心眼口 信皆要
C.方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
D.心有疑 学札记 就人问 求确义
第3题
下列不属于《弟子规》余力学文部分内容的是（)。
A、读书法，有三到，心眼口，信皆要
B、人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰
C、不力行，但学文，长浮华，成何人
D、但力行，不学文，任己见，昧理真
第5题
弟子规中教育我们读书的方法的句子是()。
A.读书法，有三到。心眼口，信皆要。
B.方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。
C.心有疑，学札记。就人问，求确义。
D.勿自暴，勿自弃。圣与贤，可训致。
第6题
下列语句出自《弟子规》出则悌内容的是（)。
A、但力行，不学文，任己见，昧理真
B、不力行，但学文，长浮华，成何人
C、长呼人，即代叫，人不在，己即到
D、泛爱众，而亲仁，有余力，则学文
第7题
《论语·卫灵公》第三十二章载:“子曰:‘君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”以下说法正确的有:（）
A．既然善有善报，那么，只要很好地尽了一己天命，就必然会立马带来今生的、现时的好报和好时命
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B．“学也，禄在其中矣”，指只要修好道，无论在治世、乱世，皆必然能得志、得功名利禄
C．孔子之意是，耕，若不得天时，也可能“馁在其中”；学，若在治世，自然会“禄在其中”。然而君子“谋道”的原因和目的并不在于“谋食”，而是因为“谋食”，末也，时命也，故不谋；“谋道”，本也，天命也，故谋之。即使在乱世中学道而不得其禄，君子亦将固守正道，故“忧道不忧贫”，虽贫，虽处穷境，不忧贫，唯忧道
D．如同《百万宝贝》女主心怀的是打拳击的梦想，而不单单是成为百万宝贝的梦想，孔子为万民鞠躬尽瘁，尽其角色之道，亦是由他所体悟到的天命所致，并非为了功名富贵，因此，虽身处至为穷困之境，亦固而不滥
E．善报或表现在，当孔子体悟到一己的天命时，即使当生命遭到暴人威胁时，亦毫无畏惧，暴人能伤害到的也只是他的身，其所创立的儒学终成为中华文明的精髓所在，本人成为教化之主。《百万宝贝》女主在走向一名优秀拳击手的过程中，终矗立起一个勇于追逐一己梦想的伟大灵魂，在他人心目中留下痕迹，自己也将知足和平静地离开人世
第9题
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是()。
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义，小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
