题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

材料一时民困饥流散,豪右多有占夺,安世乃上书......高祖深纳之,后均田之制,起于此矣。 —— 《魏书·

李安世列传》材料二对北魏孝文帝改革的评价,学术界有不同的声音。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中说:“盖帝优于文学,恶本俗之陋,欲以华风变之,故不惮为此举也。然国势之衰,实始于此。”而当代著名史学家黄仁宇却认为:孝文帝改革“不期然的做了中国再统一的工具”。请回答: （）你同意材料二中哪位史学家的观点说明理由

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第1题

阅读下列材料,回答问题。材料一时民困饥流散,豪右多有占夺,（）依据材料一、二和所学知识,概括指出孝文帝改革和商鞅变法在内容、性质、重大历史意义方面的相似之处

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第2题

韩非子关注中下层人民的疾苦,主张统治者应注重农事,发展生产,把“饥者不得食,寒者不得衣,劳者

不得息”视为“民之三患”。认为“民之三患”都是一些贪官污吏“厚敛于百姓,暴夺民衣食之财”造成的。()

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第3题

下面各句，“之”是连词且用于主谓之间的是

A.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

B. 今陛下能得项籍之头乎

C. 民之有口也，犹土之有山川也

D. 操蛇之神闻之，告之于帝

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第4题

下面各句，“之”是结构助且用于主谓之间的是（）。

A.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣

B.今陛下能得项籍之头乎

C.民之有口也，犹土之有山川也

D.操蛇之神闻之，告之于帝第

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第5题

阅读下列摘自《国语.齐语》的材料，回答问题：材料一：桓公曰：“吾鄙若何？”管子对曰：“相地而衰征，则

民不移；政不旅旧，则民不偷；山泽各治其时，则民不苟；陆、阜、陵、井、田、畴均，则民不憾；无夺民时，则百姓富；牺牲不略，则牛羊遂。” 材料二：桓公曰：“安民之居若何？”管子对曰：“制鄙。三十家为邑，邑有司；十家为卒，卒有卒帅；十卒为乡，乡有乡帅；三乡为县，县有县帅；十县为属，属有大夫。五属各立五大夫，各使治一属焉；立五正，各使听一属焉。是故事之政听属，牧政听县，下政听乡。” 材料三：桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？"管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。君欲从事于天下诸侯，则亲邻国。”桓公曰：“若何？”管子对曰：“审吾疆场，而反其侵地；正其封疆，无受其资；而重为之皮币，以骤聘眺于诸侯，以安四邻，则四邻之国亲我矣。……择其淫乱者而先征之。” 材料四：葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公，曰：“余一人之命有事于文武，使孔致胙。”且又后命曰：“以而自卑劳，实谓尔伯舅，元下拜。”桓公召管子而谋，管子对曰：“为君不君，为臣不臣，乱之本也。”桓公惧，……遂下拜，升受命。赏服大辂，龙旗九，渠门赤，诸侯称顺焉。问题： (1)据材料回答“桓公”为实现自己的目标，采取了什么样的措施？ (2)“桓公"的这些措施收到了什么样的效果？ (3)结合材料分析齐国为什么能较早地于春秋初期称霸？

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第6题

《汉书•食货志》载.“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，……于是约法省禁，轻田租十五而税一。”这段材料表明“轻田租”的直接原因是（)

A.阶级矛盾尖锐

B.生活动荡不安

C.经济破坏严重

D.封建统治不稳

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第7题

春秋战国时期，老子的理想是民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”；墨子主张兼爱、非攻；孟子则认为统治者应该省刑罚、薄赋敛，不夺民时，使人民生活无忧。这反映出他们的思想（）

A.都倡导为政以德

B.都合流于儒家学说

C.都具有人文精神

D.都代表民众的利益

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第8题

（题共用备选答案）A．面目肌肤黄如橘子B．饥不欲食C．便血，肌衄D．头身困重E．少气懒言

（题共用备选答案）

A．面目肌肤黄如橘子

B．饥不欲食

C．便血，肌衄

D．头身困重

E．少气懒言

脾胃湿热可见

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第9题

追求自由是人的本性，西方思想家对这一话题多有探讨。阅读下列材料：材料一苏格拉底认为哲学的

追求自由是人的本性，西方思想家对这一话题多有探讨。阅读下列材料：材料一苏格拉底认为哲学的任务主要是探讨与人生幸福有关的道德伦理问题……认为美德基于知识，而两者之获得皆有赖于教育。 ——吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编上卷》材料二莎士比亚既满腔热情地肯定人的正当欲望，歌颂人性、青春和爱情……同时也看到了大力放纵个人主义充满贪婪等等的一个世界。 ——据张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》材料三康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。……康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。 ——马执斌《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》请回答：综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识

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第10题

仔细阅读以下几段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民醇醇;其政察察，其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。(第三章)民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为，另一方面使民失去“有为”的条件，使民“无知无欲”

B.民本主义，主张实施“仁政”

C.绝对尊君，强化独裁

D.强调以法治国

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