简述颜元对传统教育的批判。

颜元是明末清初杰出的教育家、实学代表提倡实学和实用的教育。他打着“必破一分程朱始入一分孔孟”的旗号将矛头集中指向程朱理学对传统教育进行了猛烈的批判在当时的思想界起了巨大的震动。他对传统教育的批判的观点包括以下三个方面： (1)揭露传统理学教育严重脱离实际。颜元指出传统教育一个最突出的弊病就是脱离实际把读书求学误以为是训诂或是清谈或是佛老而程朱理学更是兼而有之故其脱离实际更为严重。颜元认为传统教育有三大祸害：毁坏人才灭绝圣学败坏社会风气。 (2)颜元批判了传统教育的义、利对立观。他认为“利”和“义”两者并非绝然对立的而是可以统一起来的其中“利”是“义”的基础但同时“利”也不能离开“义”而且“利”必须符合“义”。颜元的思想冲破了传统的禁锢使中国古代对“利”“义”关系的问题的认识接近科学化。 (3)抨击八股取士制度。他认为学校是培养人才的正当途径而那种传统的科举制度以八股文取十是用八股文代替实学不仅不能选拔真才反而会把学者引入歧途贻误人才。
颜元是明末清初杰出的教育家、实学代表，提倡实学和实用的教育。他打着“必破一分程朱，始入一分孔孟”的旗号，将矛头集中指向程朱理学，对传统教育进行了猛烈的批判，在当时的思想界起了巨大的震动。他对传统教育的批判的观点包括以下三个方面： (1)揭露传统理学教育严重脱离实际。颜元指出，传统教育一个最突出的弊病就是脱离实际，把读书求学误以为是训诂，或是清谈，或是佛老，而程朱理学更是兼而有之，故其脱离实际更为严重。颜元认为传统教育有三大祸害：毁坏人才，灭绝圣学，败坏社会风气。 (2)颜元批判了传统教育的义、利对立观。他认为“利”和“义”两者并非绝然对立的，而是可以统一起来的，其中“利”是“义”的基础，但同时“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。颜元的思想冲破了传统的禁锢，使中国古代对“利”“义”关系的问题的认识接近科学化。 (3)抨击八股取士制度。他认为学校是培养人才的正当途径，而那种传统的科举制度，以八股文取十，是用八股文代替实学，不仅不能选拔真才，反而会把学者引入歧途，贻误人才。