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[单选题]

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)。在孔子的思想中,()是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以()作为内在根据的话,礼乐文明就无从谈起,礼乐制度就只剩个空壳。

A.礼、仁

B.仁、仁

C.仁、义

D.义、利

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第1题

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”这句话出自()

A.《大学》

B.《论语》

C.《中庸》

D.《孟子》

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第2题

邪在于络的表现是()。

A.肌肤不仁

B.重不胜

C.不识人

D.舌即难言,口吐涎

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第3题

人的社会需要是在人自身的生理、心理条件和()的结合下,通过社会实践活动而产生的。

A.外在环境条件

B.科学技术条件

C.内在发展条件

D.社会历史条件

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第4题

“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也;和故百物皆化,序故群物皆别;乐由天作,礼以地制”(《礼记·乐记》)。由此可知,()是内在情感的展示,()是外在规范的体现;

A.乐、礼

B.礼、乐

C.乐、序

D.序、礼

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第5题

孔子的思想记录在哪本书上?()

A.《孔子》

B.《儒家思想》

C.《论语》

D.《礼》

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第6题

()是思想政治教育主体的主观需要,也是思想政治教育创新发展的内在动力和主观条件。

A.人的自由全面发展

B.创造环境和改变环境

C.精神自由和价值观念融通

D.美好生活的内在需要

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第7题

()是人的思想、品德、情操、性格等内在素质的具体体现

A.内在美

B.修饰美

C.自然美

D.外在美

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第8题

下面那一句话不是出自《庄子》()

A.藐姑射山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子

B.吾生也有涯,而知也无涯

C.死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也

D.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗

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第9题

审美理想作为一种人生修养()。

A.是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要

B.是人的本质的一种内在规定性

C.具有直接的社会影响力

D.直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分

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第10题

如果只局限于知识与技能素质的培养和教育,而忽视了思想道德素质的培养,则人的现代素质的提高是片面的,人的全面发展更是畸形的。()
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