A.此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论相悖
B.此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同
C.俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论
D.俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论
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第1题
A.此俗语符合期望理论，格言符合需要层次论
B.此俗语体现了需求层次论，而格言与需求层次论相悖
C.前者符合需要层次论后者符合双因素理论
D.两者均符合需求层次论，只不过需求层次不同
第2题
A.此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论相悖
B.此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同
C.俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论
D.俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论
第3题
A.此俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论
B.此俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论悖
C.此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同
D.此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论
第4题
A、此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同
B、俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论
C、此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论相悖
D、俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论
第8题
A.创立科举制
B.完善三省六部制
C.减轻人民负担
D.虚心接受大臣建议
第9题
(一)阅读宗臣《报刘一丈书》中的一段文字，然后回以下3小题。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门。门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客日：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒日：“为谁？”则日：“昨日之客来。”则又怒日：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言日：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。
主者日：“进！”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请；然后命吏纳之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者日：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语日：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人日：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也。长者谓仆能之乎？
这段文字描绘了哪四种人的行为丑态？他们各自的主要特征是什么？
第10题
A.破坏了经济发展和社会稳定
B.导致中国落后于世界发展潮流
C.阻碍了资本主义萌芽的发展
D.有利于抵制西方列强殖民侵略
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