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[主观题]

因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊,时间在冬至

日。 ()

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第1题

因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊,
时间在冬至日。()

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第2题

因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭天在北郊,时间在冬至日。

A.错误

B.正确

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第3题

因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天。中国古代帝王祭天的地点和时间分别是()

A.南郊

B.北郊

C.东郊

D.夏至日

E.冬至日

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第4题

因为君权“受命于天”,且要秉承“天意”治理国家,所以皇帝必须亲自去天坛祭天,下列叙述正确的是()

A.祭天在东郊,时间在冬至日;

B.祭天在南郊,时间在冬至日;

C.祭天在西郊,时间在夏至日;

D.祭天在北郊,时间在夏至日。

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第5题

《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是()

A.巩固儒学在思想界的统治地位

B.为三纲五常学说提供理论基础

C.借助天意来宣扬大一统和加强君权

D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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第6题

冯友兰认为:“(董仲舒的)王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是()

A.皇帝有时要依天行事

B.天意与人事交相感应

C.皇帝的权力是神给的

D.儒家试图约束皇权

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第7题

董仲舒的新儒学将天人感应与君权天授结合在一起,认为“天子受命于天,天下受命于天子。”,为君主专制提供了理论基础。()
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第8题

董仲舒认为“天者,百神之君也,王者之所最尊也”,天子“受命于天”,天下万物都是“天意”的安排。这些主张的实质在于()

A.强调政治大一统意识

B.推动政府设置五经教官

C.巩固西汉王朝的等级制度

D.创建有别于儒学的思想体系

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第9题

孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”,强调秩序,并未神化君权。董仲舒提出”道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。这一变化()

A.反映了儒学前后产生了矛盾

B.适应了当时政治的需要

C.结合了诸子百家的思想主张

D.受社会经济发展的影响

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第10题

董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()

A.确立了儒学的独尊地位

B.主要体现“天人感应”的理念

C.为君主受命于天提供了理论保障

D.直接结束了各派思想平等的局面

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